Publicado en Revista Cabildo N°98
Mes de Septiembre de 2012- 3era Epoca
1° de Octubre de 2012
MALVINERAS
Nicolás Kasanzew
Genta y Las Malvinas

El texto que a continuación transcribimos corresponde a las páginas 120-121 del valioso libro de Nicolás Kasanzew, "Malvinas, A sangre y fuego", cuya reedición notablemente ampliada, acaba de salir en estos días (Buenos Aires Punto Arte y Reproduciones S.A., 2012, 318 págs.). Remitimos a la lectura completa de esta obra, que el lector sabrá aprovechar y discernir. Agradecemos vivamente a su autor este testimonio discipular que ha sabido dar, del común maestro muerto martirialmente en 1974. Y celebramos que estas páginas, que a renglón siguiente se reproducen, echen definitivamente por tierra la negación vil del "Factor Genta" en Malvinas, que hace unos años osó esgrimir uno de los tantos escribas canallas de la prensa marxista.

De qué fragua habían salido estos asombrosos guerreros? [los pilotos de la Fuerza Aérea que pelearon en la Guerra de Malvinas].
En un libro editado por el diario británico "Sunday Times", llamado "The Falklands War" (London, 1982) traducido al castellano como "Una cara de la moneda", se habló por primera vez del "factor Genio" en la guerra de Malvinas, término acuñado en los papers de la Inteligencia inglesa. De acuerdo con sus autores, P. Eddy, M. Linklater y otros periodistas ingleses, en la década del 60 la prédica nacionalista del filósofo argentino Jordán Bruno Genta inspiró a los futuros halcones, egresados de la Escuela de Aviación Militar de Córdoba, y se tradujo en las proezas alcanzadas por éstos durante la guerra del 82
[-]
Le pregunté a varios pilotos de la Fuerza Aérea que pelearon en Malvinas qué sabían de Genta. Aunque no todos lo habían conocido personalmente, la mayoría reconocía la influencia que había ejercido en la Escuela de Aviación Militar; particularmente a través de los instructores, según me puntualizó el comodoro Roberto Meía.
El primer teniente Carlos Eduardo Cachón, quien infligiera un devastador golpe al enemigo, en lo que entró en la Historia como "el día más negro de la flota británica", me escribió: "Al profesor Genta no tuve el gusto de conocerlo, pero sus libros eran el soporte de nuestra formación doctrinaria".
"Tengo todos sus libros", me comentó Pablo Carballo. Y Aguírre Faget subrayaba: "Soy consciente de que marcó muchas buenas voluntades en la Escuela de Aviación Militar, instructores y alumnos. Estoy seguro de ello; nadie puede decir que no lo leyó o estudió",
Roberto Vila, Jefe del Escuadrón Pucará en Malvinas, me aseveró: "Era muy leído y respetado en la Escuela de Aviación Militar durante nuestra carrera (al menos en mis años, entre el '66 y el '70), sus libros eran lectura normal, más allá de las inherentes al programa de estudio, porque realmente y aunque no lo creas, nosotros vivíamos estudiando, y pasábamos más horas entre los libros de lo que cualquiera pueda imaginar".
A juicio de Rubén Moro, "su conducta —no simplemente su pensamiento— lo hacían mentor del nacionalismo católico, una de las formas doctrinales que hubiesen evitado que nuestro país cayera en la decadencia y crisis espiritual actual".

Por su parte, Hernán Daguerre me dijo: "A Jordán Bruno Genta lo leíamos en nuestra época de cadetes (1966/1969). En particular, usábamos su libro Guerra contrarrevolucionaria, que era como la Biblia para los cadetes".
Finalmente, el "Poncho" Donadille me contaba: "En mis épocas de cadete de la Escuela de Aviación Militar, era una total referencia de lectura de muchos de nosotros, por su filosofía nacionalista y cristiana. Cuando tenían oportunidad, pares míos concurrían a la casa de Genta en Buenos Aires (durante las licencias y generalmente aquellos que residían en la capital) para escuchar sus reflexiones; no fue mí caso, pues yo vivía en Córdoba".
(Vale agregar que otro destacado combatiente, Aldo Rico, jefe de la Compañía de Comandos 602, también fue discípulo del profesor Genta. Sin embargo, en la posguerra se olvidó por entero de sus enseñanzas, abjuró del nacionalismo y se dedicó a hacer carrera política y dinero).
Muchos de los discípulos de Genta, todavía siendo adolescentes, ya mostraban la fibra que luego los convertiría en héroes. Cuando el gobierno del Proceso nombró un mandamás liberal en la Escuela de Aviación Militar, quien prohibió las misas diarias, el rezo del rosario y trató de erradicar las posturas nacionalistas, los cadetes le opusieron una férrea resistencia.
José Daniel Vázquez, por ejemplo, quien luego moriría atacando al portaaviones Invencible, seguía haciendo marchar a los cadetes de los cursos inferiores entonando Cara al Sol, la canción de los nacionalistas en la Guerra Civil Española, a pesar de los numerosos días de arresto que una y otra vez se le aplicaban por esa causa. Otro futuro halcón, Eduardo de Ibáñez, caído al atacar a los ingleses con su bombardero Canberra el 19 de mayo, encabezaba el rezo del rosario de los cadetes, en horarios de descanso, y no interrumpía la plegaria al ser notificado por su superior liberal de que tenía, vez tras vez, diez días de arresto.
En la guerra de las Malvinas, la Argentina descubrió una raza de héroes: sus pilotos de combate. Disparan hasta el último proyectil, y no se rinden sino a su novia, la muerte. Y el beso de gloría que esa novia les dio a los "cazadores", no Sólo fue útil para exacerbar el valor individual de todos mientras duró la guerra, sino que también hubiera debido servir para tonificar la mentalidad general del país.
Porque históricamente un hecho heroico siempre fue fermento, algo cuya acción se prolonga en el tiempo y no se desgasta jamás. Sin consumirse, obra, transforma la materia y la transforma hasta eí infinito. Queda para siempre ese ejemplo de estatura homérica que dieron los pilotos. •

4 de Agosto de 2012
Revista Cabilo N° 97
Mes de Julio de 2012-3era.Epoca

ECLESIALES
Antonio CAPONNETTO
A propósito del "Caso Bargalló'
El Segundo Mandamiento
"Dios no se Deja burlar"
(Gálata, VI, 7)

Tan luego en el Día del Pontífice traían los medios una noticia que parece ser la coronación del escándalo causado por Bargalló, el obispo traidor.

La noticia aludida da cuenta de una misa concelebrada por Bergoglio y Casaretto en la Catedral Nuestra Señora del Rosario, de la diócesis Merlo-Moreno, a cuyo cargo supo estar el pastor infiel. Los concelebrantes osaron hacer el elogio de sus quince años de gestión, el público rubricó lo dicho con vítores y aplausos dirigidos al desertor ausente; y el Arzobispo de Buenos Aires —en uno de sus habituales desmadres— se atrevió a sugerir y a encomiar el presunto carácter martirial del renegado, diciendo de él que "trabajó para los pobres y esto le valió la persecución " (cfr. "La Nación", 29 de junio de 2012, pág. 19, y AICA, 29 de junio de 2012).
Así, lo que debió ser una ceremonia de desconsagración del clérigo felón, se convirtió en su homenaje, exhibiéndolo como víctima de quienes no habrían compartido su compromiso social. Lo que debió ser el necesario, reparador y legítimo vilipendio al mercenario, se trocó por una caracterización del mismo cual un cordero al que las fuerzas del mal acosaron, pero que no obstante dejó "a la Iglesia unida, humanitaria y misionera" (cfr. "La Nación", ibidem).
El descarriado llevaba por lo menos dos años de doble vida, cometiendo perjurio contra el Orden Sagrado e incurriendo en una repugnante fayutería propia de los fariseos. Pero para la ignominiosa dupla bergoglio-casarética es un detalle obviable que no merece reprobación explícita.
Esto se llama tomar en vano el nombre de Dios. Es un pecado mortal contra el Segundo Mandamiento, y Santo Tomás de Aquino —analizándolo y explicándonoslo— recuerda la vigente condena de Zacarías: "No vivirás porque has mentido en el nombre del Señor" (XIII, 13).
Pero la triste historia de Bargalló tiene capítulos previos igualmente lacerantes. No hablamos de los remotos, como su nombramiento a instancias de Mejía —cuya culposa inserción en la Iglesia Clandestina documentó oportunamente Carlos Alberto Sacheri— ni de su corrupción sacerdotal en manos de quienes no respondían a la Iglesia de Roma sino al Club de San Isidro; ni siquiera de antecedentes aún más lejanos y profundos, como el agudo proceso de desacralización desatado hace larguísimas décadas. Tampoco mentaremos ahora los desaguisados innúmeros de carácter doctrinal y litúrgico, perpetrados bajo su mandato episcopal.
Hablamos escuetamente de lo sucedido las semanas anteriores. Bargalló mintió al decir que desconocía lo que las fotos probaban. Mintió después al reconocer que las fotos eran veraces, pero que no implicaban dolo pues la mancebía se consumaba con una amiga de los años infantiles. Mintió al decir que estaba "totalmente comprometido con Dios y con la Iglesia en la misión que me ha encomendado", y que "siento profundamente mi sacerdocio y la entrega al Señor Jesús" (AICA, Declaración del 19 de junio de 2012). Mintió con descaro, pública y ostensiblemente.
Esto también se llama tomar en vano el nombre de Dios, porque "en ocasiones" —enseña el Aquinate— "vano quiere decir falso, como en este texto del Salterio (XI,3): «Todos dijeron cosas vanas a su prójimo» [...]. Quien así procede injuria a Dios, a sí mismo y a iodos los hombres" ("Los Mandamientos comentados", II, 78-79).
Otro capítulo previo habrá que recordar, y eso hacemos. Aceptada que le fuera la renuncia se nombró Administrador Apostólico de la diócesis al precitado Casaretto; esto es, a quien lo prohijó y cohonestó, amparándolo bajo su alero eclesiástico repleto de lobos. Como quien reemplaza a Fidel Castro por Lenín y a Judas por Caifas: así es la magnitud de esta burla.
Para coronarla —ya sin ningún atisbo de temor de Dios y en el terreno mismo de la blasfemia— la invitación oficial a la misa por los quince años de la diócesis Merlo-Moreno, instaba a rezar y a agradecer a "nuestro hermano y padre Fernando María que, durante todo este tiempo, ha demostrado la calidad de su vida y corazón, para que Dios lo bendiga y fortalezca en esta nueva etapa que le toca viuir" (AICA, 27 de junio de 2012). ¿Pero es que estamos hablando de una despedida de soltero? ¿Pero es que el adulterio, el perjurio, la doblez y el iscariotismo convierten a un pastor en modelo de corazón y de vida? ¿Acaso Dios puede bendecir sin más —esto es sin castigos y enmiendas públicos— a quien se hizo merecedor de las maldiciones lanzadas contra los fariseos? ¿Acaso "la nueva etapa que le toca vivir" es tan auspiciosa como un ascenso jerárquico conquistado a fuer de santidad y coherencia?
También esto,claro, es tomar en vano el nombre de Dios, "porque algunas veces vano es sinónimo de insensato [...] Por tanto, los que emplean el nombre de Dios insensatamente, como por ejemplo los blasfemos, toman el nombre de Dios en vano. A estos se refiere la Escritura cuando dice: «Quien blasfemare el nombre del Señor deberá morir» (Levítico, X-XIV, 16)" (Santo Tomás de Aquino: "Los Mandamientos comentados", II, 83).
Algunos amigos dicen que, en este caso, Roma estaba mirando para otro lado. Puede ser. Pero es obligación de Roma mirar siempre a la Cruz, y si distrae o desconcentra la vista, las consecuencias no serán benéficas. Otros atemperan la responsabilidad vaticana aduciendo que la Santa Sede no puede estar minuciosamente al tanto de cada prete al que nombran obispo. También puede ser, lo concedemos. Pero además de que lo propio del buen pastor es conocer a cada oveja por su nombre (San Juan, 10, 11), ya hace demasiado tiempo que vienen resonando fuera de las fronteras domésticas las graves heterodoxias de Bergoglio. Lo menos que se podría hacer —no digamos lo necesario que es la categórica destitución y el castigo condigno— es estar doblemente vigilantes y atentos a lo que sucede en estos pagos, alrededor de tan culposo mercenario, en el sentido joánico del término.
Hace poco tuvimos ocasión de adentrarnos en un valioso libro titulado Su Santidad Benedicto XVI y el sacerdocio; notable recopilación de textos editada por Aciprensa. Va de suyo que el modelo de sacerdote propuesto y exaltado por el Santo Padre está en Jas antípodas de este curerío adúltero, mentiroso y carnal del que Bargalló es apenas una patética muestra. Pero razón de más entonces para extremar el cuidado. No; decididamente Roma no puede mirar para otro lado.

Entiéndanlo los fieles, porque el mundo jamás entendió nada. Los cuestionadores del celibato que marchen a buscar ganancias a otro río revuelto. Porque el revoltijo turbio de estas aguas no lo causa más la castidad que la herejía, ni menos el progresismo que la continencia.

Lo de Bargalló no es primero ni principalmente una imprudencia. Tampoco es primero un pecado contra el sexto,el séptimo o el noveno mandamiento. Si robó los fondos de Caritas que vaya a la cárcel, que devuelva con creces el dinero a los pobres y se ocupen del caso "las sórdidas noticias policiales" de las que hablaba Borges. Si fornicó con la mujer del prójimo, que lo confiesen, le den una ducha fría y lo manden a prestar servicio a un leprosario. La Iglesia tiene larga y penosa experiencia en pecados de alcoba, y si quisiera, no le faltaría ciencia para remediar con justicia este nuevo episodio.
Pero aquí estamos ante algo más tenebrosamente hondo, más crepuscular y sombrío, más pasible de suscitarnos el proverbial temor y temblor. Algo cuya plena intelección no se alcanza leyendo los periódicos sino el Apocalipsis. Aquí se ha burlado a Dios. Se ha ultrajado el Segundo Mandamiento, se ha violado el sacramento del Orden Sagrado, se ha dado escándalo, tal vez irreparable por muchísimo tiempo. Se ha empantanado el alma adulterina del culpable y la de quienes con complicidad lo homenajearon en el irrespirable lodazal del sacrilegio.
Todo esto, en su conjunto; huele más a pecado contra el espíritu que a pecado carnal. Y al fin de cuentas, el que puede lo más puede lo menos. Si obispos de esta laya pueden revolcarse gustosos en las oscuras defecciones morales, doctrinales y litúrgicas propias de la Iglesia de Pérgamo y de Láodicea, ¿por qué no habrían de vivir en concubinato con una gastronómica? Si se los ve protagonistas de tantos rebajamientos y adulteraciones del Sacrificio Eucarístico, ¿por qué habría de limitarlos un chapuzón lascivo en aguas caribeñas? Si son maestros del error cuando celebran, predican y enseñan, sin que la inteligencia les reproche nada, ¿por qué habrían de detenerse, reverentes y dignos, ante los umbrales de la pureza?
Mientras con dolor de bautizado escribimos estas líneas —rumiando la sexta petición del Paternóster: no nos dejes caer en la tentación— se cumplen cuarenta años exactos de aquella grave y solemne alocución del Papa Paulo VI, declarando que el demonio había penetrado en la Iglesia. Fue el 29 de junio de 1972. Así fue recordado oportunamente por el interesante sitio web Secretum meum mihi, agregando que desde entonces —y eso es lo peor— nadie dijo con igual solemnidad que había sido expulsado.
No estamos en condiciones de hacer un juicio global al respecto, ni es tampoco nuestra competencia. Pero en lo que concierne a la patria argentina, hace apenas dos años que escribimos "La Iglesia traicionada ", dejando documentada constancia de que los demonios andan sueltos y disfrutando de formales poderes y autoridades. El desquicio que producen es literalmente infernal. Casos como el que ahora nos ocupa —y que, reiteramos, no llevan únicamente el nombre de Bargalló— no hacen sino confirmarlo.
Que cuanto más ronde el diablo como león rugiente, más nos encuentre dispuestos a resistirlo firmes en la Fe. Es el pedido viril de San Pedro, en su primera carta. No se nos pide callar, ni disimular, ni mucho menos abrazarnos festivamente con los servidores del Maligno. Se nos pide resistir, que es el acto mayor y más sólido de la virtud de la fortaleza. •

Publicado por Revista Cabildo N°96
Mes de Junio de 2012-3era Época
CRÍTICA LITERARIA
Patricio H. RANDLE

Una Obra sobre la Cruzada
y la guerra española de 1936 a1939
Blas Piñar
Actas 2011-343 Páginas

El autor ha querido dedicar este libro al Cardenal Isidro Goma y Tomás, "con el que España tiene contraída una deuda histórica" por su desempeño como defensor de la Fe en tiempos en que fue atacada vilmente. Deuda no debidamente reivindicada por todos los católicos españoles.
El propósito central de la obra es echar luz sobre episodios históricos oscurecidos por la propaganda de izquierda, con la complicidad de los que hoy se han rendido ante el equívoco, la ideología y la mentira que pretende enlodar una lucha noble y limpia. Lucha que, de una manera u otra, intenta reeditarse en nuestros días, con menos crueldad física pero igual perversidad moral. Es paradójico que el Cardenal Goma que bautizó la guerra civil como Cruzada fuese arzobispo de Toledo en su tiempo y que luego — cuando volviera a arreciar la presión anticatólica en España— otro arzobispo de Toledo, el Cardenal Tarancón, contribuyera "en forma bien conocida a la puesta en marcha del proceso secularizador".
Con prolija exhaustividad Blas Pinar se luce transcribiendo las citas textuales que testimonian la admiración de clérigos y de laicos por la persona de Franco; pese a lo cual, muchos de ellos, acomodarán después su juicio a la peculiaridad de las circunstancias. Particularmente significativos son los elogios tributados al Caudillo como Defensor de la Fe Católica de muchos personajes que, empero, tarde o temprano se transbordaron al campo enemigo: primero alentando a la democracia cristiana y luego al progresismo más extremo, hasta sostener las peregrinas ideas de un marxismo cristiano. Estos casos, frecuentemente olvidados, Blas Pinar los exhuma con todo rigor documental prestando así un servicio invalorable a la verdadera historia.
. Desde el punto de vista formal el libro da pormenorizada cuenta de las relaciones oficiales del Gobierno Español con la Santa Sede, espe-cialmente durante los primeros años del mandato de Franco y de su triunfo sobre el comunismo ateo. Recuérdase en particular la encíclica "Divini Redemptoris" de Pío XI del 19 de marzo de 1937, en la que se advierte al mundo que "lo que sucede en España tal vez pueda repetirse mañana en otras naciones civilizadas". La pregunta que nos hacemos, partiendo de aquellas circunstancias, es cómo pudo llegarse años después a que, desde el mismo seno del franquismo o del falangismo, surgiera una tendencia que intentara fusionar un cierto cristianismo con el socialismo no marxista, para enfrentar a Franco.

Por otra parte, la adhesión del Vaticano a la Cruzada está abundantemente confirmada por documentos papales, alocuciones eclesiales y toda otra clase de testimonios. De modo tal que cuesta entender cómo pudo darse un giro tan espectacular de tantos católicos, quienes sin abjurar abiertamente de su fe, se volvieran hostiles al bando nacional, al gobierno franquista y a toda actitud de repulsa de la alianza de las izquierdas, desde el republicanismo liberal al diálogo con el comunismo.
Viéndolo desde el presente, no parece casual que una de las primeras publicaciones, en principio afines al gobierno triunfante en 1939, se llamara "Diálogo"; como para ir abriendo una puerta a la infiltración de izquierda entre católicos liberales. Como no fue casual que el fundador de esa revista hubiese sido escogido por Franco como su embajador ante el Vaticano —nos referimos a Joaquín Ruiz Giménez— entre lo más rancio del ambiente católico y tradicional. Lo que comenzó a delinearse nítidamente en el panorama español fue un anticipo de una tendencia paralela que sufriera la propia Iglesia a partir del papado de Paulo VI y del Concilio Vaticano II; o sea, una apertura al liberalismo y una desapego creciente por la Tradición.
Conviene no olvidar que mientras la jerarquía episcopal española —especialmente a partir de la "Carta colectiva" del 1° de julio de 1937— comenzaba a reconocer que desde apenas iniciada la guerra hubo mártires entre los nacionales, y Paul Claudel componía el vibrante poema "Aux martyrs espagnols", Jacques Maritain sembraba cizaña contra la reacción legítima de los católicos de siempre. Los argentinos pudimos ser testigos de esta actitud derrotista que fue prolegómeno de la "democracia cristiana", cuando Maritain, en plena guerra civil, nos visitó en Buenos Aires, decepcionando a tantos que lo admiraban por su obra filosófica anterior. Obra en la que aún no se traducía la apertura hacia la izquierda internacional y su benevolencia por los comunistas. Todo esto cometido en nombre de la democracia universal, así como su rechazo al calificativo de Cruzada.
Hoy se invoca en algunos ambientes demócrata-cristianos un "camino a la reconciliación"; pero todo indica que es para condonar, de paso, todos los excesos cometidos por comunistas y anarquistas.
Dicha "reconciliación" sirve además como revancha por la derrota militar que sobrevino. También se abrió camino, mediante una maniobra semántica, a una apertura sin recaudos que pretende un mea culpa de los católicos por haber vencido. Luego viene sin tapujos un proceso de secularización que pretende quitar todo mérito al haber defendido la religión, el culto y la vida de sacerdotes y monjas sacrificados cruelmente. Con ecos que no nos resultan tan lejanos ni extraños, dice Blas Pinar: "se ganó la guerra de las armas y se perdió —Dios quiera que no con carácter definitivo— la guerra ideológica de la paz; lo que equivaldría al Finís Hispaniae".
Muchos se preguntan ahora si esto hubiera sido posible de no haber prosperado un cierto derrotismo dentro del catolicismo español, alentado por el avance del progresismo en la propia Roma, que contribuyó indirectamente al giro secularizador dentro de la misma España. Si hubo enemigos precoces en Europa, como Maritain en Francia o Luigi Sturzo en Italia, la embestida se agravó en la posguerra cuando se sumó abiertamente la francmasonería, que llegó a ser legalizada, durante el gobierno de Adolfo Suarez con el beneplácito del Cardenal Tarancón, quien en una rueda de prensa el 25 de mayo de 1979 declaró "estoy contento por la legalización".

Respecto del papel desempeñado por el Cardenal Tarancón durante la "transición" del gobierno de Franco a la llegada de la democracia, o como se llame, el tema ocupa una porción importante del libro, aparte de que Pinar ya se había ocupado in extenso en otra obra suya: "Mi réplica al Cardenal Tarancón" (Editorial Fuerza Nueva, Madrid, 1998).
El propio Cardenal se autoincrimina a través de su libro "Confesiones", donde revela taxativamente la antipatía que había tenido Paulo VI con la España de Franco, complaciéndose en oponerse a la Iglesia triunfante sobre los rojos.
Hoy se sabe que, entre los antecedentes familiares de Paulo VI, su propio padre fue un periodista claramente enrolado en la facción "republicana".
Los vientos de la apertura alentaron a los enemigos seculares de la Iglesia a infiltrarse entre los católicos. Así Santiago Carrillo, el comunista instigador dé la matanza de Paracuelllos de Jarama, pudo llegar a declarar en 1970: "El socialismo (sic) español marchará con la hoz u el martillo en una mano y la cruz en la otra". Y la no menos delincuente Pasionaria, en un discurso en la Cuba de Fidel Castro, en el año 1963 recomendaría no enfrentar a los católicos sino "mezclarse (sic) con ellos para alcanzar la victoria". Lo que, vista la fecha, permite sospechar que ya entonces había católicos dispuestos a una alianza antifranquista, y por lo menos más de uno estimulado por Tarancón.
Largo sería, si no imposible en una breve recensión como ésta, dar cuenta de todos los matices y enfoques que suscita la lectura del libro, así como referirse al tratamiento exhaustivo y textual de muchos hechos que el paso del tiempo ha ido oscureciendo, en muchos casos deliberadamente.
Es importante señalar el carácter de reivindicación de la Guerra Civil Española que se asienta sobre la base de sus ideales y de sus motivaciones profundas, que hoy parecen haber perdido vigencia. Y si es cierto que a la victoria militar no se ha correspondido una victoria ideológica de la misma envergadura, también es verdad que la razón y significación de la Cruzada no ha perdido valor. Al contrario, es el enemigo rojo, ateo y anticatólico el que ha debido quitarse la careta toda vez que la lucha se renueva con otros disfraces.
Esta es la importancia de este libro que arroja luz sobre un período de historia contemporánea que cierta "corrección política" sigue tratando de deformar. No es poco el mérito del autor, quien ya nos tiene acostumbrados a su lucidez y a su fidelidad a la España Eterna. •

19 de Mayo de 2012

Publicado por Revista Cabildo N°95
Mes de Abril de 2012
CULTURA DE LA MUERTE
Miguel DE LORENZO
Los Verdugos de la Corte

MUCHOS piensan, con buenas razones, que los personajes del teatro griego son como máscaras que representan menos a tal o cual individuo, que a tipos o formas de comportamiento colectivo. Algo parecido opina el poeta Pedro Salinas cuando estudia a los seres decadentes y crueles creados por Valle Inclán, a los que también compara con aquellas máscaras originarias y modélicas: "La furia esperpéntica lleva a los personajes de Valle Inclán a ser modelos de indignidad plástica".
Si nos dejásemos llevar por las similitudes no sería exagerado suponer que tanto griegos como españoles podrían haber sido los precursores ideológicos de esta Corte Suprema, elegida por otra furia, la esperpéntica furia K, que configuró con siete personajes un ancho muestrario autóctono y arquetípico de la declinante condición humana. Al engendro resultante, muestrario de vicios, soberbia, malicia, y desprecio por la vida, algunos decidieron llamarlo Corte "de lujo".
Día a día la realidad nos muestra que, Corte "de lujo" y poder político y buena parte de los medios, han eliminado la posibilidad, siquiera remota, de dar paso a un orden justo en la sociedad argentina.

El "lujo" del abolicionismo es su expresión más trágica y evidente, pero dé ningún modo la única. La corrupción es la otra. Los otros jueces, fiscales y tantos abogados, los que actúan en los tribunales inferiores, se esfuerzan en demostrarnos que son parte del mismo show y que también ellos son marionetas en esa gran farsa judicial. Corte "de lujo", extraño lujo, si pensamos que la integra el mismo que hizo posible que en el país ya casi no se condene más a los criminales.
Porque si es cierto que la sociedad considera a la inseguridad como uno de los mayores males, no deja de ser desconcertante que esa misma sociedad exalte al artífice y responsable principal de la deconstrucción de la justicia. Ahora la Corte raspa el tenebroso tema del aborto.
Mientras leíamos el fallo que habla sobre el aborto nos parecía escuchar el rumor de aquellas líneas del Fausto de Goethe, indicándonos por dónde viene y adonde va a parar eso que los humanos solemos llamar justicia. "Leyes y derechos herédanse de generación en generación, como una enfermedad sempiterna, que se corre de un lugar a otro. La razón llega a convertirse en delirio. La buena acción en una plaga".
Es que sólo así, pensando que la razón llegó al delirio, se puede justificar el asesinato de un hijo inocente apelando a un argumento por demás alucinante: el aborto es ¡para cuidar la salud de la madre!

Ahora mismo, el país entero se estremece porque una madre mató a su hijo de seis años. Pero entonces además del dato —banal— del tamaño del niño ¿cuál sería la diferencia, que hace de quien mata a su hijo de seis años un monstruo y la que lo mata en su vientre "ejerce un derecho"?
El delirio (el fallo) lo pone de esta manera: "la pretensión de llevar adelante un embarazo a todas luces desproporcionado, sacrificio cuya envergadura es imposible de conmensurar". La vida humana y la generación de una nueva vida no admite que se le fijen proporciones. Después de la experiencia de las matanzas del siglo XX en nombre o del Estado, o de las supremacías, es llamativo que la Corte "de lujo" considere que hay vidas proporcionadas y de las otras, que hay vidas y embarazos que valen la pena y que los hay "desproporcionados".
Nadie puede dudar de la dolorosísima tragedia que vive una mujer agredida y violada; nadie, ni siquiera la Corte "de lujo". Debe recibir toda la ayuda y el apoyo del Estado que no la protegió. Lo que sí puede "conmensurar" la Corte es que propone un medio tan desproporcionado como matar, para corregir el sufrimiento. ¿Y el sufrimiento del que van a matar? ¿Y su derecho a vivir? Las pruebas científicas demostrando que se trata de un nuevo ser humano desde el instante de la fecundación son, en todo sentido, abrumadoras. Es evidente que a la Corte no le importan; la ideología de la nada y el odio avasalla con todo.
Lo cierto es que la Corte ha dado la orden de abortar, esto es, de matar y hasta nombró verdugos: los médicos. A fin de implementar tan elevado designio, la Corte "advierte" a los médicos sobre su responsabilidad en estos casos. Y les recuerda "la imposibilidad de eludir sus responsabilidades profesionales". La Corte para la cual la responsabilidad y castigo del violador, que es el.claro y único causante del drama, ni siquiera son mencionadas y sobre las cuales tiene nada que decir, la que logró hacer desaparecer el castigo, porque no hay que criminalizar a nadie, en este caso se pone dura y transfiere el papel del verdugo al médico, amenazándolo en nombre de supuestas responsabilidades profesionales. ¡La Corte los intima a que maten!
En efecto la Corte, cada vez más de acuerdo con los poderes que atenían contra la vida y la cultura, advierte con tono amenazante a "los profesionales —trabajadores— de la salud" (como prefiere llamar el progresismo a los médicos) en un intento de convertirlos en funcionarios del Estado, de un Estado que todo lo puede y que todo lo dirige y decide aún el momento adecuado —"proporcionado"— para nacer y para morir.

Es posible que en lo personal sean incapaces de matar una hormiga; sin embargo, no dejan de hacer manifiesta su desmesurada hostilidad a la vida. Por eso día y noche los ocupa el aborto, la eutanasia, el matrimonio homosexual, la promoción de las drogas, los burdeles, la abolición del castigo a los delincuentes, etc.
Es cierto que la Corte "concede" a los médicos la posibilidad de invocar la objeción de conciencia, siempre y cuando lo declaren por escrito en el momento del ingreso al hospital o clínica. En ese caso no practicarán abortos, aunque tampoco ninguna otra tarea médica, porque —a no dudarlo— serán marginado por la discriminación del propio Estado.
Sostiene que los médicos deben cumplir con sus responsabilidades y piensan que matar es una de ellas (¿ ?) y que el que no esté dispuesto será castigado. La llamada objeción de conciencia no es sino exponer que no se acepta matar a un inocente en el vientre de su madre. La Corte "de lujo" no debe recordar que los médicos juramos de acuerdo a la fórmula hipocrática que antepone la vida a lo demás. El juramento por la vida ¿será ahora la plaga de la que hablaba Goethe?
Mientras todo se complica para los médicos que no acepten matar, para la mujer que pide el aborto, el camino se ha liberado de obstáculos, de cualquier obstáculo, al extremo que una declaración jurada de violación es suficiente razón y fundamento del pedido.
Que además podrá hacerse en cualquier momento de la gestación independientemente de qué tan avanzado esté el embarazo.
Pero sobrepasando aún esas atrocidades, la Corte miente. La "de lujo", trampea y miente puesto que usa la dolorosa cuestión de la violación como caballo de Troya para permitir libremente el aborto. Le miente a un país que —anestesiado y decadente— festeja el fallo abortero sabiendo que todo es una asquerosa mentira qué esconde y posibilita un crimen especialmente siniestro.
Mientras tanto, las iglesias de Buenos Aires permanecen en silencio, como si la sentencia no existiera. Cumplen, tal vez, las directivas habituales de la muda autoridad, que la preside en silencio meticuloso. Claro que algunos se preguntarán: si calla también frente al crimen del aborto, ¿qué cosa en este mundo la haría hablar...?
Asistimos a una penosa teatralización de la justicia, que ha pasado a ser el escenario donde cierta ideología sin ética y sin realidad, junto a sus máscaras "de lujo", representan la grotesca parodia de una justicia sin Dios, deshumanizada, bestial. •

16 de Abril de 2012

La reproducción de viejos números de la revista Cabildo que realizo en elquijote2010, mientras se aguardan sus nuevas apariciónes, son realizadas para el logro de  restaurar una educación y formación de los verdaderos valores nacionales. Los artículos allí exhibidos desparraman verdades destinadas al fin de evitar la sumisión inexplicable de una nación que alguna vez fue cristiana.   

Publicado en Revista Cabildo N° 64
Mes de Marzo de 2007
Editorial
KIRCHNER, EL FUGITIVO

ACTUALIDAD
por Franco RICOVERI
¿ARGENTÍNA ESPERANZA DEL MUNDO"?

31 de Marzo de 2012
Por otro 2 de Abril
2 DE ABRIL, ESPADA Y CRUZ

23 de Marzo de 2012
El aborto de Aguinis

Por Antonio Caponnetto

10 de Marzo de 2012
Publicado en Revista Cabildo N°94
Mes de Marzo de 2012-3era.Época
COSTUMBRES MODERNAS
Ernesto R.ALONSO
El Naturismo de los Nudistas
(Una reflexión sobre Playa Escondida)

5 de Marzo de 2012
PARA RECORDAR NOTAS DE UNA REVISTA ARGENTINA

Publicado en Revista Cabildo N° 63
Mes de Marzo de 2007-3era.Época
Cultura de la vida
 Declaración del Instituto de Filosofía Práctica con motivo
de la autorización judicial a practicar un aborto en Mar del Plata
"No fue Dios quien hizo la muerte ni se recrea en la destrucción de los vivientes"Libro de la Sabiduría, I, 13)

Falsa religiosidad
1 Papa Benedicto XVI hace pocos días ha insistido en un tema recurrente y ha dicho: "continuamente el cristiano es llamado a movilizarse para hacer frente a múltiples ataques a los cuales es expuesto el derecho a la vida" ("Corriere della Sera", 25 de febrero de 2007).
Además, como lo ha señalado la Congregación para la Doctrina de la Fe, "nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente" (Instrucción "Donum Vitae", n° 5).
Las muertes de inocentes, ya sea por abortos, por infanticidios, por malos tratos o por eutanasia, se producen —por lo general— en el ámbito de la familia; lo cual, es una circunstancia agravante, pero además, introducen en ella gérmenes perversos que conducen a su disgregación.
Esto, con relación al aborto, lo destacó con claridad el director de cine Franco Zeffirelli, hace muy poco, respecto de Italia: "La crisis de la familia ha comenzado con la ley sobre el aborto. Un drama irreparable: no se ha comprendido que se trata de un verdadero asesinato ejecutado por la madre sola o por los progenitores" ("Corriere della Sera", 18 de febrero de 2007).
En la misma dirección, señalaba hace unos años Julián Marías: "creo que hay tres grandes males que afectan a la humanidad y es curioso que se hayan generalizado... más o menos hacia 1960. Esos males son el terrorismo organizado, el uso de la droga y la aceptación social del aborto".
Esto último "a mí me parece lo más grave de todo. Abortos se han realizado siempre... lo que no había ocurrido es que se pensara que eso estaba bien" ("La figura del mundo entre dos milenios", "La Nación", del 15 de octubre de 1995).
Como en nuestros días a veces callan quienes deberían hablar en primer término o dan respuestas ambiguas o insuficientes o señalan meras prohibiciones, este Instituto se ve obligado a salir a la palestra, para aclarar aspectos de un caso verdaderamente insólito.
Hasta ahora los partidarios del aborto, disfrazado con expresiones como "interrupción del embarazo", o de la eutanasia enmascarada, como "muerte piadosa" o "muerte oportuna", título del libro de Jacques Pohier, nunca habían invocado sus convicciones religiosas; éste es un caso inédito pues aparece envuelto en una atmósfera de falsa religiosidad.
La jueza "católica'
La descripción de las circunstancias, en las cuales se juzgó, hecha por un periodista, exponente paradigmático de tantos de sus colegas, que tienen un océano de conocimientos de un centímetro de profundidad, no tiene desperdicio: "El fallo lo firmó a solas, con una estampita de la Virgen de Lourdes como única compañía sobre su escritorio. La misma imagen que poco antes había ido a venerar a la gruta cercana del puerto local, donde, incluso pidió confesarse con uno de los sacerdotes para plantear el dilema que debía resolver pocas horas después: autorizar a una menor de catorce años a interrumpir su embarazo, producto de una violación de su padrastro. Si hasta sintió que durante la Misa le hablaban a ella cuando se elevaba una oración por los enfermos... Regresó con la tranquilidad de actuar a conciencia y, ya en su despacho, resolvió el caso que la desvelaba".
La magistrada, Silvia Darmandrail, es jueza del Tribunal de Menores n° 1 del Departamento Judicial Mar del Plata, y aparece fotografiada en su despacho, en el cual se encuentra en la pared, en lugar destacado, un crucifijo. Sigue el comentario periodístico de Darío Palavecino: la jueza tiene "fervientes convicciones religiosas. Una condición evidente desde el destacado rosario que cuelga de su cuello y la decena de imágenes religiosas, entre ellas santos y vírgenes que lleva en la muñeca derecha" ("La jueza que autorizó el aborto", "La Nación'. 17 de febrero de 2007).
La superstición no es la Fe
La estampita de la Virgen de Lourdes, el rosario que cuelga del cuello, la decena de imágenes, santos y vírgenes que lleva en la muñeca, son muestra, en este contexto, de un vicio contrario a la virtud de religión, y no de fervientes convicciones religiosas: ese vicio se llama superstición en general y el caso específico, Santo Tomás lo encuadra en "prácticas supersticiosas". San Juan Crisóstomo, en un texto magnífico, habla de "algunos que llevan al cuello textos evangélicos puestos por escrito", y pregunta: "¿Dónde está la fuerza del Evangelio? ¿Acaso en la forma y figura de sus letras o en la inteligencia de su sentido? Si está en las letras tienes razón, hazte un collar con ellas. Si está en la inteligencia del sentido, procura que penetren en tu corazón, antes que ponerlas alrededor de tu cuello".
La jueza, en lugar de presentarse como una "santería ambulante", debería procurar que el mensaje evangélico penetrara en su corazón y entonces la sentencia hubiera sido otra. Pero, además, pidió confesarse. El Catecismo de la Iglesia Católica señala al respecto: "Los que se acercan al sacramento de la Penitencia obtienen de la misericordia de Dios, el perdón de los pecados cometidos contra Él..." (n° 1422). Cometidos, no a cometer; ningún sacerdote que esté en sus cabales puede absolver por pecados futuros. Fue a venerar a la Virgen... asistió a Misa... volvió con la conciencia tranquila y autorizó, émula contemporánea de Herodes, pero con crucifijo y estampitas, la matanza de un inocente.
"Eso" es "alguien"
La menor había pedido "que me saquen eso", y su madre estaba interesada en utilizar el cuerpo, ya sin vida, como prueba contra el violador. "Eso", es una persona, sola, indefensa y sin voz; la jueza debería ser su voz. Como escribe el Dr. Hugo Obiglio, fundador y ex director del Instituto de Bioética de la Universidad Católica Argentina, "una forma de indefensión del nascituro es el silencio natural que lo acompaña en toda su vida intrauterina... La cultura de la muerte, que se ha hecho carne en la conducta de nuestra sociedad, lleva a través de esa trilogía de silencio, soledad e indefensión, a la muerte del nascituro".
"Eso" es "alguien", es "otro". Es tan "otro", que puede residir como inquilino ¡otro horror de este tiempo!, en un útero alquilado. Se trata de una vida distinta, de su subsistencia, de su libertad de desarrollarse y nacer.
Ante esta situación, el Padre Rubén Revello, coordinador del Instituto de Bioética de la Universidad Católica Argentina, manifestó: "La doctrina de la Iglesia no aprueba el aborto. La situación de la chica es muy complicada, y de ninguna manera emitiría un juicio sobre ella" ("La Nación", 17 de febrero de 2007). Lo primero, es obvio, pero hay que explicar el por qué, para que no aparezca en un contexto meramente negativo y sin fundamento. Lo último es justo lo que había que hacer: juzgar, iluminar, aclarar, enseñar.
En cambio, otro fue el lenguaje —claro, pedagógico y sin vueltas— del Obispo de Mar del Plata, Monseñor Juan Alberto Puiggari, en una muy breve declaración: "por trágicas que sean las circunstancias debemos recordar que ningún mal será jamás solucionado adecuadamente echando mano a un mal mayor" ("La Nación", 22 de febrero de 2007). Revello, en esto de omisiones, equívocos y errores tiene otro grave antecedente: en un reportaje de Mariano de Vedia, con motivo de un penoso caso ocurrido en Nicaragua y que acabó con varias excomuniones de los partícipes en el aborto, pretendió corregir a los Obispos de ese país, afirmando que en el mismo "se busca salvar la vida de la madre y como efecto no querido se frustra la vida del niño por nacer" ("El dilema de la vida humana que divide a un país", "La Nación", 24 de febrero de 2002). Una confusa aclaración posterior en la revista "Cristo hoy", fue mezquina e insuficiente.
El reportaje critica a la Iglesia nicaragüense "que asumió una posición inflexible. El Obispo auxiliar de Managua, Monseñor Jorge Solórzano, reclamó la continuidad de la gestación y excomulgó a los padres, médicos y enfermeros que participaron del aborto. No se tuvieron en cuenta las características especiales del caso... como el peligro que se expone a la prematura madre, las infecciones sufridas, su falta de desarrollo corporal y la endeble madurez de los órganos propios de la reproducción ..." O sea que Revello y de Vedia conocían las circunstancias mejor que los nicaragüenses.
Todo esto prueba que ese sacerdote no puede ser el vocero de un Instituto de una Universidad Pontificia, pues su mentalidad en nada concuerda con una sana filosofía ni con la doctrina de la Iglesia. En el mes de noviembre del año pasado tuvimos que ocuparnos de las declaraciones de Néstor Corona, decano de la Facultad de Filosofía de la misma Universidad. Hoy lo debemos hacer respecto a ese sacerdote.
Un gran ejemplo
Para concluir, veamos un ejemplo, porque ellos mueven más que las palabras. Y un gran ejemplo contemporáneo. En el año 2004 fue elevada al honor de los altares Gianna Beretta Molla, la primera Santa casada de la era moderna, ya que desde que existe, la Congregación para la Causa de los Santos, proclamó a un solo Santo casado: Tomás Moro.
La santa era médica pediatra, de 39 años, esquiadora, amante de los viajes, de belleza angelical, madre de tres hijos, y había escrito, "Mira a la madre que ama verdaderamente a sus chicos; como muchas se sacrifican por ellos, ellas están listas para dar cada cosa, aun para dar su propia sangre".
Es el lenguaje de Saint-Exupéry cuando se refiere a ese movimiento natural hacia la permanencia, que es más fuerte y más amplio que el instinto hacia la vida: "Aquel edificado en el amor al niño, busca su permanencia en el salvataje del niño. Aquel construido en el amor a Dios busca su permanencia en su ascensión a Dios... Y puedo cambiarte la vida por algo más alto que ella, sin que nada te sea quitado" (Citadelle, CXCI).
En el cuarto embarazo, a los dos meses, le descubrieron un tumor en el útero cuya eliminación la hubiera curado, matando al nascituro. Como afirma el Padre Revello, en texto ya citado: "se busca salvar la vida de la madre y como efecto no querido se frustra la vida del niño por nacer". Ella se negó a esa cirugía y le manifestó a su marido, a su hermano y al médico, el profesor Vitali: "Si.deben elegir entre el niño y yo, ni lo duden: elijan, y se los exijo, al niño. ¡Sálvenlo!" ("Cristo hoy", Tucumán, n9 526. del 24 de junio de 2004).
.Una historia de amor reflejada en las cartas a su marido, publicadas bajo el título: "// tuo grande amore mi aiuterá a essere forte'. Ante tanto egoísmo que pulula en estos tiempos decadentes, el Papa Juan Pablo II nos propuso un modelo del servicio materno, que llegó al sacrificio de la propia vida para que su hija viviera, hija que tuvo la inmensa dicha de asistir a la canonización de su madre.
Resuenan las palabras de Saint-Exupéry, en su peculiar lenguaje, sin medias tintas: "Salvaré al niño, si es preciso contra la madre, porque primeramente él fue de ella. Pero ella es ahora de él" (Citadelle, CXWIII).
Gianna Beretta Molla no buscó confusos equívocos; su sacrificio de una vida amada, es un pálido reflejo del supremo sacrificio, del sacrificio de Cristo, que cargó con todos nuestros pecados.
Como afirma Bossuet: "Cristo, que es la verdad misma, no ama menos la verdad de su cuerpo; es por sellar con su sangre la verdad de su palabra que él ha querido sacrificar su propio cuerpo". •
Buenos Aires,
28 de febrero de 2007. Dr. Bernardina Montejano Presidente
Dr. Gerardo Palacios Hardy Vicepresidente

27 de Febrero de 2012
Recordando artículos de una Revista celosamente argentina.


Publicado en Revista Cabildo N°62
Mes de Febrero de 2007-3era.Época
Cultura de la muerte
FAMILIA Y VIDA:
EL PLAN CRIMINAL DEL GOBIERNO DE KIRCHNER

Casi no ha habido número de 'Cabildo" en el que no hayamos denunciado la plena y activa insercíón de este gobierna infame en la cultura de lo muerte. Lo hemos hecho con artículos propios o cooperando a Ía difusión de otros, elaborados por especialistas en la materia. El que aguí reproducimos —tomado del valiente "Notivlda" año VI, n° 417, del 26 de enera de 2006)— es de una desgarradora veracidad. Porque retrata de un modo didáctico el ideario y el programa kirchnerista, vesánicamente alineado contra el Orden Natural y el Sobrenatural. Hemos pedido en reiteradas formas la excomunión de Kirchner, y de todos aquéllos que lo secundan y de quienes conste que estén bautizados. La pedimos una vez más, no porque pueda importarles a estos depravado pertenecer o no a la Fe Católica, sino porque nos importa a nosotros, por el honor de la Iglesia que se siente el precedente de un castigo ejemplar a tanta degeneración. La sola existencia de urt decreto como el 1086 da sobrados motivos para ejecutar tamaño castigo. El articulo que sigue es una clara a yuda memoria.
Siendo el 2007 un año electoral y considerando que los candidatos le escapan a los temas vinculados a la Familia y la Vida humana cuando están en campaña—porque de un lado u otro restan votos—, es bueno recordar el Plan del gobierno de Kirchner en esta materia.
La postura del oficialismo
No hace falta ser profeta para saber lo que podemos esperar de los candidatos del Frente para la Victoria, el plan de Gobierno está en las propuestas del "Plan Nacional contra la Discriminación" (dec. 1086/2005). Algunas metas ya se concretaron: ratificar el CEDAW (pág. 3); impartir educación sexual en las escuelas (pág. 164), etc. Entre lo que resta implementar o profundizar, podemos mencionar:
1) Homosexualidad
§ Incluir en la Ley Antidiscriminatoria la discriminación por orientación sexual y género (pág. 1).
§ Promover la ley nacional de unión civil para parejas de un mismo sexo (pág. 19).
§ Impulsar el derecho a pensión para las parejas de un mismo sexo (pág. 20).
§ Garantizar la rectificación sexual para personas con diversa identidad sexual y de género (pág. 21).
§ Asignar alojamiento carcelario con detenidos de la misma orientación sexual (pág. 22).
§ Garantizar el derecho a la asociación para las organizaciones que defienden y promueven los derechos de las personas con diferente orientación sexual e identidad de género (pág. 53).
§ Incorporar el enfoque de género en todas las políticas públicas y en las asignaciones presupuestarias (pág. 66).
§ Crear programas y campañas para erradicar las prácticas de discriminación por género (pág. 92).
§ Otorgar documentos de identidad con registro fotográfico según el aspecto físico de personas con diversa orientación sexual e identidad de género (pág. 102).
§ Capacitar a los docentes para desarticular pautas lingüísticas homofóbicas en instituciones públicas y privadas (pág. 158).
§ Revisar los planes de estudio del personal de la salud, incorporando el enfoque de género y orientación sexual (pág. 185).
§ Crear códigos éticos de comunicación social que respeten y valoricen todas las formas de diversidad, sancionando públicamente a quienes los transgredan (pág. 210).
§ Reconocer los derechos de las personas con diversa orientación sexual e identidad de género en las instituciones de salud —públi¬cas y privadas—, garantizando la atención e internación en espacios que respeten su orientación sexual e identidad de género (pág. 240).
2) Prostitución
§ Reconocer el derecho a jubilación y seguridad social de las prostitutas (pág. 18).
§ Derogar figuras como: falte de moralidad, escándalo en la vía pública, prostitución, etc., en los códigos contravencionales, (p.17).
§ Garantizar el derecho de asociación de las mujeres en situación de prostitución, otorgándoles personería jurídica a sus organizaciones (pág. 52).
3) Salud reproductiva
§ Dar efectiva implementación al Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable en todo el territorio nacional, dotándolo de los insumos; impartir la capacitación necesaria a los profesionales y propiciar el marco para un debate social sobre el aborto no punible (pág. 236).
§ Instar a todas las provincias a que adhieran al Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable y provean los insumos que garanticen el acceso universal a dicho programa (pág. 95)..
§ Diseñar acciones concretas y efectivas para reducir la mortalidad materna, los embarazos adolescentes y la incidencia de enfermedades de transmisión sexual, en el marco del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable, estimulando la participación activa de las mujeres (pág. 234).
§ Desarrollar campañas masivas de prevención del VIH/SIDA y las enfermedades de transmisión sexual que respeten los enfoques de género y orientación sexual (pág. 237),
§ Implementar protocolos hospitalarios estandarizados para la recepción y atención de víctimas de violación y otros delitos sexuales (pág. 238). (Nota: los protocolos ya existentes incluyen el suministro de la "pildora del día después").
4) Embestida anticatólica
§ Lograr neutralidad religiosa en los ámbitos oficiales, adecuando el uso de simbologías confesionales (pág. 74).
§ Transformar el 12 de octubre en un día de reflexión histórica y de diálogo intercultural (pág. 84).
§ Evitar la imposición de credos que obstaculicen el libre ejercicio de la espiritualidad indígena (pág. 140).
§ Diseñar eventos interculturales e interreligiosos por parte de las autoridades estatales (pág. 137).
§ Introducir prácticas comunes de admisión de capellanes de todas las confesiones religiosas (pág. 138).
§ Reajustar el régimen de capellanías militares (pág. 139).
§ Iniciar una discusión ciudadana respecto de la aplicación y la eventual formulación del artículo 2° de la Constitución Nacional (el que obliga al Gobierno federal a sostener el culto católico, apostólico y romano) (pág. 46).
§ Replantear la aplicación práctica del artículo 29 de la Constitución Nacional y evitar privilegios económicos automáticos, otorgando adecuadas proporciones a los servicios sociales religiosos, independientemente de su confesión (pág. 136).
§ Supervisar el mantenimiento del régimen nacional de exenciones impositivas propias de las entidades religiosas sin admitir discriminaciones locales (pág. 55).
5) Monitoreo antidiscriminatorio
§ Crear una Comisión de Adecuación de la Legislación Interna (nacional, provincial y municipal)
con el objeto de detectar y rectificar toda disposición discriminatoria e incorporar nuevos derechos (pág. 43).
§ Crear una Comisión de Relevamiento y Seguimiento destinada a detectar, informar y sancionar los fallos (¿y la independencia de los poderes?), fundamentos y criterios investigativos, en el ámbito de la aplicación de justicia, que encierren concepciones discriminatorias, tanto a nivel nacional como provincial (pág. 45).
§ Ejecutar proyectos de investigación tendientes a mensurar la dimensión del problema discriminatorio de los discursos mediáticos y educativos (pág. 157).
§ Diseñar y ejecutar una investigación sobre los manuales escolares destinada a identificar y analizar los estereotipos discriminatorios (pág. 163).
§ Luchar contra los estereotipos discriminatorios (pág. 73). •

20 de Febrero de 2012

El motivo de colocar numeros anteriores de la Revista Cabildo, en  espacios de elquijote2010, obedece a que hacen mas de 40 años comparto los principios del Nacionalismo Católico, fundamentando mi participación en que desde ahí se sostienen los únicos dogmas admisibles para todo accionar político. Cuando aquella doctrina social que la Iglesia Católica, Apostólica y Romana lo promulgara siguiendo su creador, el Cristo Rey de Reyes, fijaba el camino para el hombre sobre la tierra. Decía el maestro y martir Jordan B. Genta "RECORDAR ES UN DEBER, OLVIDAR ES UNA CULPA..." lo que presumo cumplir desde aquí. De ser posible cada semana renovaré el número con su correspondiente imagen de tapa y Editorial. Sugiero la lectura de estos artículos, que para muchos a su emisión han sido de significativo provecho.   

Publicado en Revista Cabildo N°61
Mes de Diciembre de 2006-3era.Época
Declaraciones
por Ricardo S. CURUTCHET
DIOS, LA PATRIA Y EL HOGAR

13 de Febrero de 2012

CONSIDERO UNA OBLIGACION, AUNQUE NO SUFICIENTE PARA OPONERNOS A LA PESADA CARGA CON QUE HOY SE VE EMBESTIDA LA NACION ESTA REPRODUCCION EN MI MODESTO QUIJOTE DE NUMEROS ANTERIORES DE LA REVISTA CABILDO, PERO ES UNA SATISFACCION HACER RECORDAR O CONOCER CUALQUIERA DE LOS TEMAS QUE OPORTUNAMENTE HAN SIDO TRATADOS. ES TAMBIEN ALARMANTE LA MANERA EN QUE PUDIMOS HABER EVITADO TANTOS DAÑOS RECIBIDOS CON LA SIMPLE APLICACION DEL SENTIDO COMUN. RECUPERAR NUESTRA PATRIA ES OBLIGACION DE TODO ARGENTINO. PROPONGAMOSNO A HACERLO.

CULTURA DE VIDA

Publicado de Revsta Cabildo N°60
Mes de Noviembre de 2006-3era.Época
por J.E.O.A.P.
Las contradicciones del Rabino Bergman
YOM KlPPUR NATIVO

Rabino Sergio Bergman, activamente desmemoriado.

El rabino Sergio Bergman, titular de la sinagoga de la calle Libertad (Tribunales), ha tenido en estos últimos tiempos un destacado protagonismo, con sus punzantes juicios sobre la situación política de la República. Así lo subraya "La Nación" (Enfoques) del domingo 15 de octubre, al publicar un extenso reportaje titulado "El sistema republicano ha colapsado".
Al día siguiente en el mismo diario apareció otro artículo de su autoría: "Un Día del Perdón argentino", enlazando con el Yom Kippur (Día del Perdón en la tradición judía).
Es la oportunidad en que —dice— "hacemos memoria, no olvidamos el pasado, perdonamos, somos perdonados y nos perdonamos para poder continuar la vida en un nuevo año... Transfiguramos la milenaria tradición judía a nuestra sociedad argentina"...
"Un Día del Perdón argentino propone que abandonemos la expectativa de expiar y nos encaminemos en querer, saber y poder perdonar".
Son términos sugerentes, pero surgen algunos interrogantes oscuros. Porque se entiende que todos los excelentes propósitos deben estar íntimamente unidos a la verdad y en este aspecto el joven religioso ha incurrido al menos en actitudes contradictorias.
Porque es integrante cofundador de la entidad denominada "Memoria Activa", cuyas conocidas actitudes reñidas con todo perdón, no se acomodan demasiado a aquellos ideales. ;
Ha olvidado, pues, un punto que es fundamental: la venganza, que permanece escondida y que en el fondo explica muchas de las reacciones que estamos presenciando. Conviene machacarlo: ¿qué es lo que deben ansiar las personas y la sociedad, la justicia o la venganza? Aunque sean dos sentimientos superficialmente semejantes, es profunda la diferencia.
La sed de justicia es una noble aspiración que no siempre se sacia en este mundo y que tendrá cumplimiento en las postrimerías.
La venganza humana es insaciable y ciega, incluso a veces ni distingue culpables de inocentes. Insatisfecha, se nutre del rencor (odio inveterado; la rancidez del corazón, enfermedad verdaderamente espantosa). En el paroxismo incluso se vale de la impostura.
Tremendo ejemplo fue el que diera un colega de Bergman, el rabino Israel Singer —del Congreso Mundial Judío— cuando, entrevistado por el diario "La Nación" (del 24 de abril del año 2001), dijo: "La sangre judía derramada no se negocia ni se perdona. Somos un pueblo con memoria".
A continuación profirió una amenaza insultante para los cristianos: "Los católicos deberían entender bien de qué se trata este sentimiento, porque ellos conmemoran todos los años la muerte de un judío hace dos mil años. Si ellos no sienten este .mismo dolor, va a ser peor".
Por último, anunció: "Mire, cuando la sangre es barata, va a haber más". Por encima de la sorpresa, un estremecimiento recorrió sin duda el ánimo de la cronista.

Desmemoria
La "Memoria Activa" cofundada por el rabino Bergman no ha "perdonado" a la Argentina. Mucho peor, la ha insultado promoviendo su castigo, precisamente por las mismas irregularidades que impulsaron entidades judías, conforme lo denunciaran judíos tan insospechables como la propia presidenta de la entidad denunciante y un ex vicepresidente de la DAIA. Igualmente, se ha olvidado de señalar que cada familiar de las víctimas ya ha cobrado la suma de cincuenta y cinco mil dólares en la época de Menem, y que la AMIA ha recibido un subsidio de catorce millones de dólares.
De tal manera se presentó ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos denunciando al Estado por haber violado el derecho a la vida y a la integridad física de las víctimas del atentado contra la sede de la AMIA, al haber omitido su deber de prevenir, investigar y sancionar el atentado.
Al vulnerar el derecho de las víctimas y sus familiares a obtener justicia de parte de tribunales locales, violando el derecho a las garantías judiciales, a que sean efectivamente investigadas las causales del hecho; y el derecho a que se siga un proceso regular contra los responsables de haberlo producido.
El Estado Argentino —añade— no puso la debida diligencia en la investigación de manera de hacer todo lo posible por el esclarecimiento de lo ocurrido.
Toda la inquina destilada por la asociación Memoria Activa puede ser sintetizada en un solo párrafo, que hemos transcripto textualmente: "No sólo soportamos la muerte, soportamos también la impunidad. Nos arrancaron a nuestros familiares y nos robaron la posibilidad de un futuro para nuestros hijos. Era el Estado el responsable de brindamos protección y a cambio de eso conocimos la muerte. Era la justicia la encargada de llegar a la verdad y a cambio de eso sus funcionarios se dedicaron a armar una causa en connivencia con los gobiernos de turno. La impunidad que ha reinado en nuestro país ha sido ni más ni menos que una política de estado".
Aparte del trasfondo falaz que tiene la denuncia lo que exigiría una puntualización agotadora, ajena al principal objeto de esta reseña— es destacable el patrocinio elegido por Memoria Activa. Se trata del CELS (Centro de Estudios Legales y Sociales) que preside el ex terrorista y asesor del gobierno Horacio Verbitsky, cuyo ideario es demasiado evidente para asociarlo a prédicas altruistas.
Para colmo —desbrozando hipocresías— se inculpa a la Argentina por los actos serviles del juez que llevó el proceso tratando de complacer a sectores judíos, como fue el caso de la gran suma pagada para una falsa implicación de agentes policiales.
Trapos al sol
La prueba más contundente de todo esto son las airadas expresiones vertidas por la señora Adriana Reisfeld (quien es, justamente, la presidenta de- Memoria Activa) quien el 4 de agosto de 2005 le replicó a Marcos Aguinis con palabras demoledoras.
Posteriormente, llegó a decir que "los dirigentes de la DAIA y de la AMIA —según la opinión maoritaria de la comunidad judía— quedaron pegados durante años a la Casa Rosada"; que "todos estuvieron en el mismo barco de la impunidad", tras "una pista falsa, pruebas falsas, para entregarle culpables truchos a la sociedad, al país y al mundo"; que como lo dijo el Tribunal Oral (Federal N2 3) "se armó una investigación falsa al servicio de políticos inescrupulosos", y que "la comunidad judía cerró los ojos ante la monstruosa forma en que se hizo la investigación".
Es particularmente tortuoso que la denuncia efectuada por Memoria Activa —cofundada por el rabino Bergman—ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, imputara al Estado Argentino haber tejido "los hilos de la impunidad para quedar libre de culpa y cargo y para que jamás llegáramos a la verdad". Por lo cual reclamaba que la Nación Argentina fuera sancionada por no haber cumplido con sus responsabilidades, "con una sanción educativa y ejemplificadora".
Como es bien sabido, a consecuencia de esta denuncia —robustecida con el acompañamiento del CELS de Verbitsky— y conforme a lo acordado en dicha Comisión Interamericana, el presidente Kirchner dictó el Decreto 812/05, reconociendo la responsabilidad del Estado Argentino por las violaciones a los derechos humanos denunciadas por Memoria Activa, el CELS y el CEJIL.
Salvataje
Al increíble despropósito lo ha coronado una contradicción sensacional: después de una semejante agresión a la República, el mismo primer magistrado aseguró, en un rapto de fastidio por las críticas que no tuvo más remedio que recibir, que las entidades judías "ayudaron a tapar la verdad y el sentido de justicia" con relación a los atentados contra la embajada de Israel y la AMIA (cfr. "La Nación", 20 de julio de 2005).
Todas estas cosas son las que activarán la memoria del joven rabino para sus próximos sermones patrióticos. •

30 de Enero de 2012
ARTICULO DEL N°57 Y TAPA
COSAS DE ANTES, CON PERMANENTE VIGENCIA.


Publicado en Revista Cabildo N°57
Mes de Julio de 2006 3era.Época
Ecumenismo
NOTICIAS SOBRE SECTAS

El Instituto del Diálogo Interreligioso
Padre Guillermo Marcó fue elogiado calurosamente en un editorial del diario "La Nación" por su protagonismo en la creación del Instituto del Diálogo Interreligioso, junto al rabino Daniel Goldman y al profesor Ornar Abboud, de las comunidades judía e islámica respectivamente.
Pocas cosas resultan más plausibles, en verdad, que establecer lazos de convivencia entre todos los hombres, sobre la base de la buena fe y el respeto a la verdad; lo cual no es nada fácil, como la historia lo tiene demostrado. Pero acaso lo más difícil para un cristiano de veras, es conseguir al mismo tiempo en estas cosas, un justo equilibrio que le permita sostener abiertamente las verdades exclusivas del catolicismo, propendiendo caritativamente a la conversión de los infieles. Por supuesto que no se trata de un prurito vanidoso de tener razón, sino de ser fiel al mandato de Nuestro Señor y a la tradicional enseñanza eclesiástica, conforme a lo cual no hay salvación sin Cristo.
No cabe duda que decir todo esto, es poner el dedo en la llaga. Pero se trata de exigencias de la veracidad. Y aquí viene lo del discutible elogio del diario porteño. Un elogio que obligaría al Padre Marcó á hacer públicas algunas aclaraciones o distingos. Porque "La Nación", evidentemente sin proponérselo, sino para destacar las buenas relaciones del Padre Marcó con el ámbito secular, lo está sacando de la ortodoxia católica, precisamente en el momento en que la Iglesia más padece, y lamenta, la secularización.
Bien conocidas son las sugerencias que suelen transmitir las intenciones encubiertas de los diarios. Y en tal sentido es fácil interpretar que para "La Nación", el gran mérito del Padre Marcó consistiría en desembarcar de la Barca de Pedro, desconociéndole de hecho a la embarcación santa, exclusividades y privilegios definidos por el Fundador de la Iglesia.
Así, en su Editorial del 1.0 de julio, recuerda "la tendencia natural de las religiones a sentirse depositarías de la verdad", clara crítica dirigida a la religión católica. Lo cual es grave, pero más delicado para Marcó resulta lo que el periódico asevera, diciendo que "en un mundo en el que las religiones han dado pretexto, a lo largo de la historia, a tantas formas de violencia y absolutismo (es obvia la referencia a la Iglesia Católica) es alentador constatar que el diálogo interreligiosa se afirma como «uno de los valores que aporta hoy la argentinidad», como bien ha señalado el presbítero Marcó actualmente a cargo de la presidencia del Instituto del Diálogo Interreligioso". Muchas actitudes confirman el peligroso elogio periodístico, al mezclarlo a Marcó con la evidente crítica al "absolutismo" de la Iglesia Católica, absolutamente la única depositaría de la Verdad.
Valen para ejemplo la respuesta ligera en ocasión del filme "El Código Da Vince". O, frente al más que cuestionable nombramiento de una atea militante y abortista en la Corte Suprema de Justicia, cuando declaró que pensar qué un Obispo "habla con el Presidente para poner o sacar un funcionario es pensar en la Iglesia del siglo XIV..."
O acerca del repugnante preservativo, cuando dijo ("Infobae", del 19 de enero de 2005): "Aunque se expidiera Roma en contrario, es un tema opinable..." Y al calificar a los laicos más decididos a rechazar frontalmente los ataques sacrilegos como "católicos fascistas y de la nueva Inquisición" ("Clarín", del 15 de diciembre de 2004).
O, a propósito de las blasfemias en la Recoleta, al afirmar que "todas las acciones del Arzobispado de Buenos Aires se inscribieron en actitudes democráticas"; dejando aclarado que quienes se manifestaron con hidalga energía, lo hicieron "por cuenta propia".
En fin, éstas y muchas otras actitudes, por desgracia tienden a darle razón al elogio-acusatorio de "La Nación ", al percibirse en Marcó — más allá de las convicciones íntimas que pueda tener— una inclinación a la "prudencia diplomática", que alejada de las antiguas tradiciones afecta al protagonismo salvador exclusivo de la Iglesia.
El Obispado de Puerto Iguazú
"A no hablar más de protestantes ni herejes, sino de hermanos separados. Que Dios es único, aunque en otras religiones le den otro nombre", exhortó Monseñor Joaquín Pina, Obispo de Puerto Iguazú, en ocasión de la solemnidad de la Santísima Trinidad.
"El Yahvé, del Antiguo Testamento, (o Jehová, como les gusta llamarlo a algunos), no es otro que Alá, de los musulmanes, y él Padre de Nuestro Señor Jesucristo, al que adoramos los cristianos", aseguró (AICA, 12 de junio de 2006). •

23 de Enero de 2011

Publicado en Revista Cabildo N°88
Mes de Abril de 2011-3era.Época
 DE PLUMA AJENA"
"Noticias Globales"
El Testamento del Dr. Nathanson

El pasado 21 de febrero, falleció Bernard Nathanson, el médico que de "el rey del aborto", como se lo llamó, se convirtió en uno de los más importantes defensores de la vida humana desde la concepción.
Su cambio radical de médico abortero a médico provida, se concretó a través de evidencias científicas. "Como científico no creo, yo sé y conozco que la vida humana comienza en la concepción", escribió en 1992.
Se reconoció como responsable directo de la muerte de 75.000 niños no-nacidos. Abandonó la industria del abominable crimen del aborto en 1979. Su testimonio, especialmente a través de dos películas, "El Grito Silencioso" (1984) y "El eclipse de la razón" (1987) y de su autobiografía "La Mano de Dios" (1996), es capital para el esclarecimiento y la promoción de la defensa de la vida del niño no-nacido en todo el mundo.
En 1992, escribió una carta pública que constituye un testimonio excepcional y una advertencia a tener muy en cuenta, sobre todo en los países que sufren la , presión abortista para legalizar el crimen abominable del aborto.
En 1996, el Dr. Nathanson, judío de nacimiento, fue bautizado en la Iglesia Católica por el Cardenal John O'Connor, en la catedral de San Patricio de Nueva York, en la fiesta de la Inmaculada Concepción.
CARTA ABIERTA DEL DR. BERNARD NATHANSON
(AÑO 1992)
Soy responsable directo de setenta y cinco mil abortos, lo que me empuja a dirigirme al público poseyendo credibilidad sobre la materia.
Fui uno de los fundadores de la Asociación Nacional para Revocar las Leyes sobre el Aborto en los Estados Unidos, en 1968. Entonces una encuesta veraz hubiera establecido el hecho de que la mayoría de los norteamericanos estaban en contra de leyes permisivas sobre el aborto. No obstante, a los cinco años conseguimos que la Corte Suprema legalizara el aborto, en 1973. ¿Cómo lo conseguimos? Es importante conocer las tácticas que utilizamos, pues con pequeñas diferencias se repitieron con éxito en el mundo Occidental.
Nuestro primer gran logro fue hacernos con los medios de comunicación; les convencimos de que la causa proaborto favorecía un avanzado liberalismo y sabiendo que en encuestas veraces seríamos derrotados, amañamos los resultados con encuestas inventadas y las publicamos en los medios; según ellas el 60% dé los norteamericanos era favorable a la implantación de leyes permisivas de aborto. Fue la táctica de exaltar la propia mentira y así conseguimos un apoyo suficiente, basado en números falsos sobre los abortos ilegales que se producían anualmente en Estados Unidos. Esta cifra era de 100.000 (cien mil) aproximadamente, pero la que reiteradamente dimos a los medios de comunicación fue de 1.000.000 (un millón), Y una mentira lo suficientemente reiterada, la opinión pública la hace verdad.
El número de mujeres que morían anualmente por abortos riégales oscilaba entre 200 y 250, pero la cifra que continuamente repetían los medios era 10.000 (diez mil), y a pesar de su falsedad fue admitida por muchos norteamericanas convenciéndoles de la necesidad de cambiar las leyes sobre el aborto.
Otro mito que extendimos entre el público, es que el cambio de las leyes solamente implicaría que los abortos que se practicaban ilegalmente, pasarían a ser legales. Pero la verdad es que actualmente, el aborto es el principal medio para controlar la natalidad en Estados Unidos. Y el número de anual de abortos se ha incrementado en un 1500%, quince veces más.
La segunda táctica fundamental fue jugar la carta del anticatolicismo.
Vilipendiamos sistemáticamente a la Iglesia Católica, calificando sus ideas sociales de retrógradas; y atribuimos a sus Jerarquías el papel del "malvado" principal entre los opositores al aborto permisivo. Lo resaltamos incesantemente. Los medios reiteraban que la oposición al aborto procedía de dichas Jerarquías, no del pueblo católico; y una vez más, falsas encuestas "probaban" reiteradamente que la mayoría de los católicos deseaban la reforma de las leyes antiaborto. Y los tambores de los medios persuadieron al pueblo americano de que cualquier oposición al aborto tenía su origen en la Jerarquía Católica y que los católicos proaborto eran los inteligentes y progresistas. El hecho de que grupos cristianos no católicos, y aún ateos, se declarasen provida, fue constantemente silenciado.
La tercera táctica fundamental fue denigrar o ignorar, cualquier evidencia científica de que la vida comienza con la concepción. , Frecuentemente me preguntan que es lo que me hizo cambiar. ¿Cómo pasé de ser un destacado abortista a un abogado pro-vida? En 1973 llegué a ser Director de Obstetricia en un gran Hospital de la ciudad de Nueva York, y tuve que , iniciar una unidad de investigación perinatal; era el comienzo de una nueva tecnología que ahora utilizamos diariamente para estudiar el fe¬to en el útero materno. Un típico argumento pro .aborto es aducir la imposibilidad de definir cuando co¬mienza el principio de la vida, afir¬mando que ello es un problema teológico o filosófico,•no científico.
Pero la fetología demuestra la evidencia de que la vida comienza en la concepción y requiere toda la protección de que gozamos cualquiera de nosotros.
Ud. podría preguntar: ¿Entonces, por qué algunos doctores, conocedores de la fetología, se desacreditan practicando abortos?
Cuestión de aritmética: a 300 dólares cada uno, un millón quinientos cincuenta mil (1.550.000) abortos en los Estados Unidos, implican una industria que produce 500 millones de dólares anualmente. De los cuales, la mayor parte van a los bolsillos de los doctores que practican el aborto.
Es un hecho claro que el aborto voluntario es una premeditada destrucción de vidas humanas. Es un acto de mortífera violencia. Debe de reconocerse que un embarazo inesperado plantea graves y difíciles problemas. Pero acudir para solucionarlo a un deliberado acto de destrucción supone podar la capacidad de recursos de los seres humanos; y, en el orden social, subordinar el bien público a una respuesta utilitarista.
Como científico no creo, yo sé y conozco que la vida humana comienza en la concepción. Y aunque no soy de una religión determinada, creo con todo mi corazón que existe una divinidad que nos ordena finalizar para siempre este infinitamente triste y vergonzoso crimen contra la humanidad. •
Dr. Bernad Nathanson
Cfr. "Noticias Globales",
año XIV, n°967, 07/11.
Gacetilla n° 1090. Buenos
Aires, 23 febrero de 2011

15 de Enero de 2012

Tras la lectura del artículo insertado a continuación, podrá comprobar el daño evidente que causa la RELATIVIZACION de un tema. Es como actualizar lo del Dante: "LA CONFUSIÓN DE LAS PALABRAS PRINCIPIO FUE DEL MAL DE LAS CIUDADES". O del Dr. Caponnetto, "SE RELATIVIZA LO ABSOLUTO Y ABSOLUTIZA LO RELATIVO". La conjunción de estos errores, subvierte, colocando las cosas a la inversa, y una simple confusión termina en el modernismo actualmente reinante.     

Publicado en Revista Cabildo N°72
Mes de Marzo de 2008-3era.Época
Declaraciones
DECLARACIÓN DEL INSTITUTO DE
FILOSOFÍA PRÁCTICA ACERCA
DE LA UNIVERSIDAD, LA SAPIENZA
Y LA INTERNACIONAL DE LA MORDAZA

 

I

El 17 de enero de este año la Universidad La Sapienza de Roma inauguraba su año académico y el Papa Benedicto XVI fue invitado para hablar en el acto.
Dicha Universidad fue erigida, hace más de siete siglos, por una bula de Bonifacio VIII, o sea que fue una fundación de la Iglesia; el Papa Ratzinger es un conocido teólogo que se ha pasado la vida estudiando, dictando clases, dialogando académicamente, publicando libros. La teología, como saber acerca de Dios, en una Universidad que se precie de tal, tiene tanto derecho a estar presente como la filosofía, la medicina, el derecho, las ciencias exactas, biológicas, etc.
Por lo tanto, la invitación era razonable y justa, dentro de una concepción clásica y tradicional de la Universidad, como comunidad de profesores y estudiantes, reunidos en un lugar apropiado, que tiene por fin la búsqueda, la transmisión y la contemplación de la verdad bajo modo de saber.
Sin embargo, la protesta de 67 profesores a quienes se sumaron grupos de estudiantes, en nombre de la libertad de investigación y de la ciencia, hizo que Benedicto XVI declinara la invitación.

 

II

Posteriormente, casi 1500 docentes, investigadores y doctorandos de todas las Universidades de Italia, se adhirieron a los primeros en un llamado "por la laicidad"; desde Luigi Bobbio, hijo del fallecido Norberto Bobbio, hasta nuestro conocido Gianni Váttimo.
Recordemos que en el 2006, el último fue invitado con todos los honores por el rector de la Pontificia Universidad Católica, Alfredo Zecca, y el decano de la Facultad de Filosofía, Néstor Corona, de quien ya nos ocupamos en la Declaración del 6 de noviembre de 2006. Tal vez a Váttimo lo convidaron por sus preferencias políticas: "Si la elección es entre la democracia imperfecta europea y norteamericana... y la democracia imperfecta de Chávez y de Castro, elijo esta última" ("Corriere della Sera", Milán, 24 de octubre de 2006) o familiares, pues amenaza al ex comunista Fassino, de no volver a votarlo por sus declaraciones en contra de la adopción por dos gays "Adozione gay, no voto piúds", "Corriere della Sera", Milán, 17 de diciembre de.2006).
¡Váttimo en la UCA! Convocatoria a profesores y estudiantes para buscar con él la verdad... ¡buscar la verdad con quien niega la realidad! Y ahora Váttimo, que ante quienes lo invitaron es como un gato jugando con dos ratones, muestra su calaña, se opone a la visita del Papa, niega toda reciprocidad.
Recordamos en esa oportunidad las palabras del muy medido profesor de Údine, Danilo Castellano: "Váttimo no sólo no debería ser invitado por una Universidad Católica, sino por una Universidad a secas que se precie de tal".
Pero aquí no acaba la cosa: también se opuso a la presencia del Papa la primera mujer admitida en la Pontificia Academia de Ciencias, Rita Levi Montalcini, quien declaró: "Soy miembro del Vaticano: no puedo firmar aquello que sin embargo apruebo completamente" ("Montalcini: avréi firmato contra il Papa", "Corriere della Sera", 23 de enero de 2008).
Y aquí, un agregado: Levi Montalcini, como senadora "por vida" ha votado cuanto proyecto se ha presentado en la Cámara, opuesto no sólo al orden cristiano, sino al natural; y una conclusión: son inútiles y perjudiciales ciertas aperturas a personas que son enemigas de las bases de nuestra cultura y de nuestra civilización.

 

III

Pero todavía hay más. La Universidad tradicional como comunidad de profesores y estudiantes hoy casi no existe; es la comunidad la que permite la comunicación. Pero si no hay voluntad de servicio y de diálogo académico, por más medios técnicos, por más Internet que tengamos, no hay comunicación.
Un caso paradigmático en la UCA: el profesor les da el e-mail a los alumnos para consultas. Una alumna le hace una consulta acerca de un tema complicado de su última materia. El profesor le contesta: lea el libro. La explicación la tuvo que buscar fuera de la Universidad. Y vayamos del caso particular a lo general: hoy cualquiera que quiera formarse en serio, no puede quedarse con lo que recibe en cualquier Universidad.
Hoy en muchos de esos lugares se ha perdido el hábito del estudio, de leer y de releer, de comprender, de pensar, de confrontar, de meditar, de asimilar. Es más fácil repetir, copiar sin evaluar, sin criticar.
Y esto, muy de moda, es lo que les ha sucedido a los profesores italianos, pues como señala "L'Osservatore Romano", "tal vez los 1.479 firmantes no saben que han tomado por bueno algo falso, adoptando una afirmación sin verificar su autenticidad" ("Hanno preso un falso per buono", "Corriere della Sera", Milán, 6 de febrero de 2008). En realidad, la cita impugnada no era del Papa; estaba copiada en Wikipendia, en la voz "Papa Benedicto XVI".
Es una vergüenza para la Universidad que los profesores se hayan movilizado contra el Papa intentando rebatir un escrito que no era de Benedicto XVI, sino del anarco-epistemólogo Paul Feyerabend, demostrando, como escribe Pierluigi Báftista, "que los docentes universitarios, algunas veces, prefieren consultar Wikipendia en vez de los libros".
Es el triunfo de minorías agresivas, sectarias, "pero ruidosas, que tienen como rehenes a la cultura y el diálogo".
Es penoso que casi 1500 intelectuales, agrega Battista, "sobrevolando sobre el clamoroso error de atribución cometido por sus distraídos colegas, han suscrito un documento en el cual, como .la vuelta al revés de la lengua, puesta en acto en el «1984» de Orwell, han apelado a Galilea para solidarizarse con un acto de censura, han llamado libertad científica á la intimación al silencio, han intercambiado por un gesto de coraje un episodio de prevaricación y de prepotencia... Es la nueva internacional de la mordaza" ("Pochi, prepotenti ma abili con i media", "Corriere della Sera", Milán, 11 de febrero de 2008).
Tenía razón Danilo Castellano: estos profesores, cuyo alimento es Internet como hemos visto, no deberían ser invitados por ninguna Universidad a secas, que responda a su nombre, que cuide su honor.
Lo ocurrido no nos sorprende, porque sabemos que en el fondo, lo que de verdad inspira estas manifestaciones de ingratitud y soberbia, es la antigua inquina, por no decir el odio, contra la Iglesia de Cristo, cuyos fieles han sido y serán injuriados y perseguidos; de ellos el mundo dirá con mentira toda clase de mal por causa de su Divino Fundador (Mt. 5, 11).
Una vez más se pone en evidencia que el Señor del Cielo y de la Tierra oculta la verdad a los que el mundo tiene por sabios e inteligentes, y se la revela a los pequeños (Mt, 11, 25; Le. 10, 21).
Por eso los ataques no cesarán, y cuánto más arrecien, más seguros podemos sentirnos discípulos fieles del único Maestro. Al fin y al cabo, la Iglesia que quieren demoler, se ofrece en cambio íntegra, nueva en lo accidental, permanente en lo esencial. Se puede decir de ella, lo que el calvinista Teodoro Beza murmuraba al oído del Rey de Francia: "Sire, es más propio de la Iglesia de Cristo recibir golpes que darlos; pero Vuestra Majestad debe recordar que aquélla es también un yunque que ha gastado muchos martillos".
Finalmente, estamos seguros que cualquier imán o rabino, cualquier monje budista, exponente de una religión atea, o algún brahmán que los conducirá al Nirvana, cualquier sirviente de los ídolos contemporáneos o sacerdote de los antiguos cultos de Odín o Zoroastro, o de nuestra Pachamama, hubieran sido recibidos con los brazos abiertos. En cambio, la hostilidad, el rechazo expresado en los carteles: "no tenemos Papa", el odio y la apostasía de muchos, estaban dirigidos al Papa Benedicto XVI, como cabeza de la Iglesia y sucesor de Bonifacio VIII, el fundador. Cualquier pretexto sirve a quienes reniegan de siglos de tradición cristiana para amordazar al Vicario de Cristo.
Este Instituto otra vez sale a manifestarse, ante el silencio de quienes debieran hacerlo, aunque se encuentren de vacaciones. Porque la afirmación de la verdad y el bien, como el quitar la máscara al error y al vicio, no saben de vacaciones. •
Buenos Aires, 20 de febrero de 2008.
Bernardina Montejano Presidente
Gerardo Palacios Hardy Vicepresidente

5 de Enere de 2012

Con el propósito de dar vida a mi pretendida obrita de ayudar a difundir verdades reducida al quijote2010.es.tl, hoy como casi siempre, recurrí a un número de la revista Cabildo. Estampé en ellas imágenes que a dos de los que comparten su contenido pueden causarle justos disgustos. Las sabias palabras del Dr.Caponnetto y las del padre Ezcurra forman parte de ella, en su página editorial el uno y de la contratapa el otro. Mi opción en agruparlos obedeció a las bellas palabras pronunciadas aunque desde distintos lugares, el exhaltar la sabiduría, y enseñanzas múltiples merecen toda clase de  elogios. La tapa está ilustrada con otra clase de componentes, que forman parte del "hampa" constituído por ese "monstruo" llamado nuevo orden mundial nada mas que como "sirvidores momentáneos", a lo que todo buen cristiano debe "aborrecer". "Los últimos serán los primeros" ..... ¿Conocerán esto verdad?
En resúmen apoyar una u otra posición nos depara diferentes camino. 

Publicado en Revista Cabildo N°30
Mayo/Junio de 2003 3era.Época
EL MARXISMO ES SATÁNICO

       PADRE ALBERTO EZCURRA

"En el mundo moderno, el diablo está presente cuando el marxismo nos dice que Dios es un invento del hombre; que es una proyección del hombre que se siente oprimido en un ser imaginario, y proyectándolo se aliena. Cuando el marxismo nos dice que Dios es una alienación y que el hombre debe destruir esa alienación para llegar a ser hombre pleno, para llegar a colocarse en el lugar de Dios. Ése es el trasfondo último del marxismo, y es satánico, es demoníaco, es el seréis como dioses: la tentación de la primera serpiente que ha sido asimismo el trasfondo de todas las herejías de la historia.
Tienen poca imaginación. Pueden ser presentadas con un lenguaje nuevo, filosofías o teologías, pero el trasfondo de todas las herejías son las palabras de la serpiente: seréis como dioses, y esa es la afirmación del marxismo. El marxismo está presente hoy en nuestro país, con una especial virulencia, está presente en muchos grados, en muchos planos de la inteligencia argentina, pero no solamente es satánica esa actitud del marxismo, sino también la de todos aquellos que pretendiendo combatirlo, son marxistas en el fondo porque tienen frente a la vida una actitud de absoluto materialismo.
La figura del santo y la figura del héroe, necesarios ambos para combatir al marxismo, no se van a formar en el terreno podrido de los partidos políticos. Se van a formar en el espíritu de las Ordenes Combatientes, donde se unen las virtudes guerreras del patriota, con las virtudes sobrenaturales del cristiano."
Padre Alberto Ezcurra
Homenaje a los 10 años de su muerte
NUESTRO DEBER ES COMBATIRLO

 

LA PESTE Y LA SALUD

Desde los tiempos recientes -en los que lucía su disfonía y su garbo escasamente ático durante la campaña electoralera- hasta los momentos actuales de presidente ungido

por arte de birlibirloque, el señor Kirchner de González no ha dejado de zaherir a unos y a otros acusándolos de ser el pasado. Como si la palabra tuviese en sí misma una malsana significación y un descalificante peso, la ha usado tanto contra militares como frente a civiles, ora al modo de un reto o amenaza, ora de prevención o castigo. Es comprensible que así sea, pues para estos chiquilicuatros modernos que se glorían de encarnar el porvenir, la juventud y el progreso, nada más ominoso que el ya haber sido, nada menos recomendable que las raíces y la memoria.
Lo paradójico del caso, es que quien así se expide, ha hecho de su pasado setentista una bandera y un programa de gobierno, una reivindicación indisimuladamente rencorosa y una planificada regresión a aquella marea roja, de la que fue partisano y gradual usufructuario. Habría pues, en el magín maniqueo del patagón, un pretérito perfecto conformado por la montoneril ralea, y otro imperfecto constituido por aquellos que en buena hora le hicieron frente. De tamaña conjugación verbal y política dan .prueba los personajes ratificados o instalados en el poder. Sea el barbado educador materialista y ateo, el gordinflón abortista, el promotor de cópulas contranatura, el garantista de los delincuentes, el antiguo abogado de Serpianos o el carcamal que in illo tempore escandalizara con el happening desde un Instituto en el que se llamaba cultura a la orgía. Sin excluir de esta intranquilizante nómina a los proclamados católicos -y algunos, ¡vaya!, de estricta observancia- que no acaban de comprender la insalvable inmoralidad de cooperar con un gobierno dispuesto a pervertirlo definitivamente todo. ¿O tendremos que recordarles a qué condujo la política de mano tendida?
Digámoslo como lo decimos siempre, sin eufemismo alguno. Lo que tenemos a la vista es una verdadera peste; de la misma naturaleza de aquello que la precediera y prohijará, como que concurren al común apestamiento la democracia y sus ficciones. Mas si la plaga precedente acentuaba su sesgo liberal, la presente enfatiza su mueca marxista. Horrible contorsión que deprava el rostro de la política, y que halló su emblema en la perorata degenerada y mendaz del siniestro Fidel. Mientras sus anfitriones concertaban día y hora -presurosos- para entrevistarse con Bush, alcancía en mano. Peste ya padecida por la patria, cuyos mejores hijos se ha cobrado. Peste victimaría de las almas y de las virtudes, de la ley natural y del decoro. Por ella y por su contagiosa hediondez, como en la metáfora de Albert Camus, las ratas penetran las calles y las casas, la enfermedad se filtra en cuerpos y en mentes, la ciudad queda fragmentada y dividida, aislada en su propio morbo.
Ante tamaña calamidad, toda resistencia en pro de la salud, de parte de los argentinos de bien -por aislados y débiles que parezcan- debe contar con nuestro concurso. El docente que se atreva a enseñar la verdad, a pesar de la Flacso; el juez que fallé contra los medicamentos abortivos, a pesar del Episcopado; el soldado que haga viril a la tropa, a pesar del Estado Mayor; el jornalero que trabaje, a pesar de los piqueteros; los jóvenes dispuestos a ejercitar la decencia, a pesar de los Medios Masivos; las familias capaces de criar cristianamente a sus hijos, a pesar del Ministerio de Salud; el policía que abata a un malviviente, a pesar de la Secretaría de Derechos Humanos; el honrado defensor de Dios y de la Patria, a pesar del Gobierno Nacional.
Trae junio la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús. Contrariamente a lo que suele creerse, no fue ni es ésta una devoción ligada a la beatería melosa, sino un culto movilizador de héroes y de santos, de cruzados encendidos y victoriosos caballeros del Grial. Símbolo diáfano del Templo, el Sacro Centro, invita a la ascesis y a la lucha.Pero como ha notado agudamente Francisco Cañáis, obliga a una visión cristiana del orden social y público, en la que se salva el honor de la Soberanía Divina, se recupera "la dimensión vertical o teocéntrica", y se orienta "la concepción de la historia, en marcha hacia la instauración de todas las cosas en Cristo".
Allá pastores, políticos, funcionarios, en su Mesa de Diálogo, siempre gentil con los masones cabalistas de la Bna'i Brit'h, los usureros del Fondo Monetario o los agentes marxistas. Aquí nosotros, firmes en la resistencia en torno de esta fiesta que adviene. Repitiendo el antiguo himno, como los guerreros de La Vendée: Jesu, tibí sit gloria, Qui Corde fundís gratiam. Gloria a Ti Jesucristo, en cuyo pecho, palpita el Corazón que da la gracia. •
Antonio CAPONNETTO

18 de Diciembre de 2011
Publicado en Revista Cabildo N°93
Noviembre/Diciembre de 2011-3era,Época
CULTURA DE LA VIDA
Antonio CAPONNETTO
A propósito de la campaña contra el aborto
Buenas Causas, Mal Defendidas

Es una paradoja que termina causando daño. Y hay muchos ejemplos a la vista, como para aprender a distanciarse de tamaño error.
Están los que defienden la activa participación política en pro del rescate de la patria pero no se les ocurre otra alternativa que insertarse en el Régimen falaz y descreído, pagando tristísimo tributo teórico-práctico a sus peores axiomas.

Están los que defienden a la Jerarquía Eclesiástica, pero creen que así debe ser considerada todavía nuestra penosa gavilla de obispuelos, aliada de la tiranía kirchnerista.
Están los que defienden la pureza y la galanura del idioma, pero porque sostienen —como Pedro Luis Barcia— "que el empobrecimiento intelectual y verbal le hace muy mal al sistema democrático" (cfr. "La Nación", 11 de noviembre de 2011, pág. 1).
No advierten que es precisamente este sistema la concausa y la ocasión de la babel lingüística, de la guerra semántica y del adefesio cultural.
Y están, por caso, los que defienden al revisionismo histórico, trazando líneas pretéritas irreconciliables, como la de Rosas con Perón o con algún demonio bizco a quien se llevó la Parca, horrorizada hasta ella del engendro que transportaba.
Pero hay una causa nobilísima cuya defectuosa defensa nos preocupa hoy especialmente. Se trata de la causa de la vida contra el crimen del aborto. Que tiene buenos apologistas, lo sabemos; y no son ellos quienes deben darse por aludidos en los párrafos que siguen.
Pero ocurre que los organizadores y promotores más salientes de las genéricamente llamadas marchas pro vida, no dejan confusión por perpetrar. Son personas bien intencionadas, honestas, laboriosas, quizás algunos hasta de conducta santa. Celebramos sus talentos y esfuerzos, que no son pocos.
Subrayamos también sus virtudes. Pero la miopía doctrinal en la que se encuentran les juega una mala pasada.
Tenemos a la vista, por ejemplo, el conjunto de "recomendaciones" que nos remitieran la "Red San Isidro" y el "Frente Joven", por correo electrónico, a propósito de la concentración del 1° de noviembre en contra del aborto. Posiblemente no sean instituciones puestas bajo un mismo mando, o similares en sus emprendimientos. Pero al igual que otras entidades como "Unidos por la Vida", adolecen del mismo criterio: respiran el espíritu del mundo, el lenguaje políticamente correcto, la dependencia del pensamiento único, la forma mentís de la modernidad, los tópicos de la Revolución, y el estilo pacifista, propio de quienes declaran carecer de actitud confrontativa.
Se recomienda así utilizar el argumento de que "abortar es discriminar", como si el vocablo tuviera la ingénita maldad que le han endilgado las ideologías garantistas; de que es "racista y machista", como si ambos motes no pertenecieran al gastado libreto del feminismo; de que "siempre es injusto matar a una persona", como si no hubiera diferencia entre la vida de un inocente y la de un culpable; y sobre todo —¡no podía faltar el incienso a la deidad mayor!— de que somos democráticos y nos sentimos ofendidos por las "irregularidades del debate antidemocrático" que se lleva a cabo en el Congreso, "ya que no nos permitieron todavía llevar oradores que expresen nuestra postura en defensa de la vida", como si la presencia en aquel deleznable recinto de alguna supuesta voz ilustrada —equiparada con otras muchas abominables— pudiera ser el obstáculo para una estrategia criminal puesta en marcha con todos los resortes del Estado.

He aquí, el paquete completo de las categorías gramscianas, los tópicos repetidos por el amasijo de liberales y marxistas que nos dominan, los estereotipos gastados de la contracultura moderna. He aquí, en suma, la tosca dependencia a las muletillas impuestas por la intelligentizia oficial. Algo es malo si discrimina, si es violento, si es antidemocrático, si conculca los "derechos humanos".
Y para que sea más malo todavía conviene acusarlo de nazismo, usando para ello las palabras talismán impuestas por las izquierdas para mentarlo: racismo y machismo.
Una lectura atenta de Maurras podría hacerles comprender que "la Revolución verdadera no es la Revolución en la calle, es la manera de pensar revolucionaria". Si hablamos como ellos, acabaremos pensando y siendo como ellos.
La única dureza de estos profesionales de la blandura está aplicada a quienes se les ocurra que hay que presentarse a sus concentraciones, no como seguidores de la evangelista Hotton o de la opusdeísta Negre —que son modelos de aturdimiento mental— sino como católicos militantes y aguerridos, dispuestos, si la ocasión se diera, a la inevitable contienda contra el amontonamiento de sacrilegos y de blasfemos. Dispuestos a quebrar lanzas por las augustas realidades de Dios, la Patria y el Hogar.
"Aquel que no se sienta capaz de controlarse —dice el largo Instructivo de la Red Federal de Familias—, le exigimos que no venga, ya que puede arruinar el esfuerzo de muchos".
El eufemismo es notorio. Descontrolados como Santa Juana de Arco, San Luis Rey o San Juan de Capistrano, abstenerse. Tampoco testigos insumisos de la locura de la Cruz, pues los custodios de la cordura racionalista ordenan: "no repartir ningún tipo de volante que sea ajeno a las líneas argumentativas que se pretende trasmitir, todas ellas desde un enfoque científico".
De modo que afuera de las marchas "providistas" el Profeta Isaías, recordando que Dios nos formó desde el seno materno, o el mismísimo Moisés, blandiendo las Tablas de la Ley con el Quinto Mandamiento. Afuera la descontrolada madre de los Macabeos y el acientífico alegato sobrenatural de Zacarías e Isabel.
"Detrás de toda cuestión política hay una cuestión religiosa" (Donoso Cortés)
Han caído en la trampa que pacientemente les tendió el mundo: la Fe no es argumento, ni conocimiento, ni prueba. Escondámosla, o pongámosla entre paréntesis. Detrás de toda cuestión política ya no hay una cuestión religiosa, al buen decir de Donoso Cortés. No; para estos providistas se trata de un debate político democrático que es preciso reclamar. "Creemos en una sociedad unida que proteja la vida, una sociedad que definitivamente renuncie a cualquier forma de violencia", dice el manifiesto de "Unidos por la Vida".
Para que el caos fuera completo, en aquella concentración aludida del I2 de noviembre, un sinfín de banderas rojas eran enarboladas por los "nuestros", algunas con lemas favorables a la supuesta postura anti abortista de Cristina, otra con leyendas contra "la ley nazi". Todo en un clima de estudiantina, de viaje de egresados, de pic-nic callejero, mientras una sanitaria valla policial separaba a ambos partícipes del disenso democrático, para que todos se pudieran expresar libremente.
El espectáculo de la paridad y de la legitimidad de las posturas fue montado durante largas horas, siendo funcionales ambos bandos, recíprocamente. Muchos jóvenes tuvieron así su bautismo de "fuego" pluralista, ghandiano, sincretista y nada confrontativo. Como le gusta a Arancedo. Como les inculcan en ciertos establecimientos educativos "católicos" a los que concurren.

Dos días después de esta esforzada pero penosa marcha, el jueves 3 de noviembre, el Padre Víctor Manuel Fernández, desde las páginas de "La Nación", desbarraba aún más la línea argumentativa en una nota titulada "Matar a los débiles". Fernández, por supuesto, es el continuador de Zecca en el rectorado de la UCA, aunque merecería ser pariente de Aníbal.
Su confusión tiene una culpa mayor y más imperdonable que la de los otros. "Según el prete, los abortistas son "autoritarios" que han heredado "la política de violación de los derechos humanos".
La culpa no recaería ni en la Internacional Marxista que, desde siempre fomentó la cultura de la muerte; ni en el Imperialismo Internacional del Dinero que explícita descaradamente sus planes neomalthusianos de colonización mediante el aborto; ni en la caterva de nuestros partidócratas homicidas; ni en la tiranía gubernamental que promueve la perspectiva del género y la contranatural; ni en la industria del vicio nefando convertida en política de Estado; ni en el pecado mortal del liberalismo que antepone la libertad de disponer del propio cuerpo al deber moral de dar a luz a un inocente.
No; la culpa —tácita pero gráficamente señalada— la tiene el Proceso, "que avergonzó a nuestro país" con su "política de violación de los derechos humanos". Estos "autoritarios", ayer enseñaron que se puede matar a alguien "porque es peligroso". Hoy porque "aún no tiene más de tres meses".
La asociación desaparecido-niño por nacer, y la condición de víctima inocente de ambos, está lo suficientemente sugerida como para evitarnos rodeos interpretativos. ¿Podía pedirse distorsión mayor en la identificación de los verdaderos asesinos y victimarios? ¿Podía pedirse cobardía más abyecta que la de hacer leña con el árbol caído, hachado y enterrado? ¿Podía pedirse cinismo más imperdonable que el de omitir el nombre actual de los reales genocidas aborteros? ¿Podía, en fin, caerse en tan bajo grado de hipocresía como para acusar al presunto autoritarismo y no al real permisivismo que todo lo domina?
Pero Fernández sabe que hay otro eslogan preferidísimo por el mundo y por los providistas confundidos, y lo deja para el final. "Quizá sin darnos cuenta", nos dice, "repetiremos los argumentos del nazismo".
Es extraño. Entre las filas oficiales, oficiosas y seudo opositoras de quienes promueven el aborto, hay un sinfín de judíos, masones, gnósticos, y sectarios del más negro prontuario. Expreso, antiguo y perseverante es el apoyo de todas las organizaciones comunistas y anarquistas. Militantes furiosos de las izquierdas y del sionismo dominan los medios y las instituciones que agitan la contranaturaleza y el crimen. Todos ellos, sin embargo, son intocables e innombrables. La ley de "la interrupción del embarazo" es nazi. El peligro es Hitler. De esta manera, nuestros temerarios antiabortistas ya tienen el reaseguro infalible para que el Siglo no se ensañe demasiado con ellos. El marxismo agradecido, recibe esta exculpación de sus crímenes y alimenta el mito del demonio nazi.
Fue el israelita Leo Strauss el que incluyó, entre la categorías de falacias, la denominada reductio ad Hitlerum, según la cual no hay recurso más sencillo, directo y seguro para agraviar a algo o a alguien que sostener que lo mismo era realizado por Hitler. No importa si enseñamos la verdad o mentimos, si cuadra o no cuadra. Hitler es el comodín de todos los males y, sobre todo, el que nos libra de la dura responsabilidad de estar acusando a los hebreos y a los hermanos tres puntos.
Lo diremos con la exigencia categórica de quienes no tienen nada que perder respecto de los favores del mundo. Lo diremos subrayándolo: nosotros no desconocemos los males propiciados y consumados al respecto por el Nacionalsocialismo. Nuestro repudio no titubea ante la cosmovisión crudamente materialista y biologista que pudo alentar planes y prácticas contrarias a la Ley de Dios durante los años tumultuosos del Tercer Reich. Pero quienes por cobardía e ignorancia se llenan la boca acusando a los abortistas de ser nazis, desconocen que en junio de 1936, en Alemania, se creó la Reichszentrale zur Bekampfung der Homosexualitat und der Abtreibung (Central del Reich para la Lucha contra la Homosexualidad y el Aborto), controlada por la Gestapo primero y por la Reichskriminalpolizeiamt después. Ignoran el discurso de Himmler de 1937 asociando la homosexualidad con la disminución de la tasa de nacimientos, y alentando la oposición a la sodomía y el fomento de la maternidad, porque "un pueblo con pocos hijos tiene un boleto de ida hacia la tumba". Ignoran los mismos discursos de Hitler en pro de las familias robustas y numerosas, conceptos todos que se trasuntaron en diferentes leyes llamadas de salud marital.
Nada de esto convierte al nazismo en un modelo de política pro vida cristiana, ni exime a sus ideólogos de los condenables desaciertos conceptuales, ni lo exculpa de gravísimas faltas éticas allí donde pudieran haber concurrido. Pero el rector Fernández y los centenares de anti abortistas que repiten la ignominiosa falacia de Strauss, podrían al menos considerar la posibilidad de salir del analfabetismo histórico y del aplazo en lógica. Porque la beneficiaría de esta argucia no es la cultura de la vida, sino la propaganda aliada.
Desde las páginas de "La Hostería Volante" se había acuñado un lema demasiado sugerente como para desdeñarlo, a pesar de las diferencias sustantivas que tuvimos con aquella publicación. En efecto, se hablaba allí de "El frente de algodón ", para aludir por lo general a aquellos católicos débiles y medrosos que tomaban ciertas causas justas como propias, pero al hacerlo las algodonizaban; esto es, la debilitaban, le restaban prestancia, vigor, enjundia y gallardía. Hasta confundirla muchas veces con la misma posición del enemigo.
Así pasó ayer con la oposición al seudo matrimonio. Y así está sucediendo por ahora con la resistencia al aborto. Todos estos jóvenes con espíritu apostólico, todas estas familias imbuidas de respeto al orden natural, deben salir de la trampa en la que se encuentran y a la cual inducen a terceros. Deben incluso tomar conciencia de que los tiempos que vivimos son —muy posiblemente— postrimeros, y que no guarda proporción espiritual comportarse "en ellos como cristianos mitigados o híbridos. Lo que se nos pide es, ni más ni menos, que seamos testigos de Cristo Rey, recordando aquello que dijera Nuestro Señor: "Al que me reconozca abiertamente ante los hombres, yo lo reconoceré ante el Padre que está en los cielos" (San Mateo, 10, 17-3).
Testigos de palabra, de conducta y de sangre. Y aquí es cuando la palabra testigo —recuperando su mayor potencia y lozanía, su significación más entera y completa— empieza a escribirse martirio. O mártires de la Fe o cómplices de la Mentira. O confesores de la Cruz o componedores de votos. O cruzados de la Iglesia Militante o socios de las sectas evangelistas. O peregrinos al Gólgota o manifestantes ante el Congreso. •