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Publicado en Revista Cabildo N°98
Mes de Septiembre de 2012-3era.Epoca
30 de Septiembre de 2012
NACIONALES
Octavio GUZZI
Olimpíadas del Macaneo
EN estos días, donde algunos hacen alardes de conquistas deportivas, bien puede observarse que nuestros mayores logros transitan lejos de la experiencia atlética. Sólo es dable caracterizarnos como "mundiales" u "olímpicos", a la hora de reconocernos como una sociedad paralítica y enferma. Acaso un ejemplo bastará para ilustrarnos. "Clarín", supues-tamente el monstruo opositor del gobierno, coincide con su proyecto contracultural, cuando con fecha 1 de julio del corriente año exhibe en la sección "Sociedad" el siguiente título: "Ya son jefas de hogar más de 4 millones de mujeres en el país".
La nota canta con vítores un nuevo triunfo democrático y celebra la victoria social del derrumbe del hogar tradicional. "Son [las jefas] las que hacen que la casa salga adelante y representan a un tercio del total de hogares de la Argentina. La mayoría tiene entre 45 y 59 años y siete de cada diez están sin pareja. La cifra creció 49% respecto al Censo de 2001". El mismo artículo informa con entusiasmo: "Hay 25 mil familias formadas por parejas gay". "El matrimonio igualitario está vigente en once países. La Argentina es el primero y único de Latinoamérica". ¡Vaya crecimiento!
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El otro polo "opositor" no se queda atrás. Si en Argentina hay maestros a la hora de proponer '"provechosos" cambios, ese es el diario de los Mitre. Si no léase la noticia que trae con alborozo el pasado 27 de julio, con el título: "Llegó al país el anticonceptivo subcutáneo". ¡Esta sí que es olímpica! Por si fuera poco, en la sección "Canchallena", del mismo 27 de julio, Luciana Aymar, la jugadora de hockey, llevando la dialéctica feminista hasta el absurdo, sentencia: "No quiero generar uno pelea de géneros, pero llevar la bandera es posicionar a la mujer más arriba". Le sugerimos a Aimar la lectura de algunos pasajes de Otero Espassadin, en su obra "El deporte griego". Allí, refiriéndose a los juegos olímpicos, se afirma que: "El deporte era una ocupación de guerreros, de aristócratas o, cuando menos, de hombres libres, y esíe carácter lo conservo en todo tiempo en Grecia". Históricamente, nada se dice respecto de la perspectiva del género. Sí, en cambio, se aclara que la perdurabilidad del espíritu olímpico "sólo se explíca teniendo en cuenta el significado religioso de los certámenes..." Algo completamente olvidado hoy por los sofistas y demagogos que se ocupan del deporte.
He aquí una penosa seguidilla de testimonios del Nuevo Orden Mundial. -Porque estos artículos, que a modo de ejemplo hemos mencionado, se explican en un único contexto: la obsesión por el cambio y la revolución permanente, fenómenos propios del mundialismo. A toda luz, ésta es nuestra enfermedad: nos hemos constituido en verdaderos "héroes olímpicos" de la degeneración. Signo fatal de una sociedad que perece. En este contexto, entonces, no es extraño que el argentino promedio se haya convertido en "atleta de la novedad". Cuanto cambio y reestructuración se practique, allí, está para suscribirlo ciegamente.
Este tipo de prácticas repulsivas encuentran además un caldo de cultivo en los países democráticos. Como dice Stan Popescu, en su "Autopsia de la Democracia": "En nombre de la democracia y la libertad, los padres de familia han de sentirse responsables y han de asumir la responsabilidad de su deber de elegir entre los anticonceptivos y el aborto... ¡En nombre de las libertades de la democracia!" Reflexiónese sobre los artículos mencionados. Los éxitos que se presentan como tales son el fruto de la democracia elevada al tope, de las mayorías contra el sentido común. ¿A quién se le ocurriría celebrar el paso del bipedalismo al cuadrupedante? Sólo podría celebrarlo quien privilegia el número sobre la verdad,aunque tal criterio suponga privilegiar la muerte de un nasciturus por sobre la gracia de la vida. Asi puede entenderse la dinámica común de las noticias mencionadas en los pasados días: negar a Dios, priorizar la muerte y terminar con la estructura tradicional de la familia.
El reconocimiento social de estas absurdas categorías lleva implícito el ideal de la contranaíura, siendo el periodismo el agente eficaz en la difusión de dicha trucidación. Bien, lo ha sostenido Calderón Bouchet, en su obra "La luz que viene del Norte", cuando afirma: "Los periodistas de todo el mundo colaboran en la tarea de mantener en pleno auge estas especies de parques nacionales de la subversión mundial y aparecen en con sus máquinas fotográficas para prestigiar el grupo guerrillero, bombardeado o muerto de hambre que ingresará el aperitivo semanal del hombre satisfecho".
Frente a esta anarquía, el católico está llamado a anunciar con fuerza la verdad evangélica. Dios quiera que resucitemos un genuino espíritu olímpico, guardando la esperanza de constituirnos en verdaderos héroes del combate santo. •
9 de Agosto de 2012
Revista Cabildo N°97
Mes de Julio de 2012-3era.Epoca
DECLARACIONES
DECLARACIÓN DEL INSTITUTO DE FILOSOFÍA PRÁCTICA
Acerca de Judas, el Vaticano y la Iglesia
I. ACLARACIÓN
Queremos ante todo aclarar que el INFIP es una asociación civil sin fines de lucro, laica, no confesional, integrada en su inmensa mayoría por católicos, pertenecientes a una Nación cristiana. Esa pertenencia no puede dejarnos indiferentes ante diversos escándalos que causan confusión y hasta pueden hacer tambalear la fe de algunas personas. Este es el motivo de la presente.
II. JUDAS, PEDRO, TOMÁS, NOSOTROS
Cristo, la segunda persona de la Santísima Trinidad, se encarnó en el seno de la Virgen María y nos trajo el Evangelio, la Buena Nueva que predicó durante los años de su vida pública. Eligió doce apóstoles y los formó, los preparó para continuar su obra, para anunciar a todos los hombres, el Reino de Dios.
Sin embargo, uno de ellos, Judas, lo traicionó, lo vendió por treinta monedas. Otro, Pedro, la piedra sobre la cual se edificaría la Iglesia, lo negó tres veces, para luego arrepentirse, llorar su traición y cobardía y morir mártir.
Entre los dos, con finales muy distintos, tenemos un buen porcentaje 1/6. Y si agregamos al patrono de los positivistas, al incrédulo y después arrepentido, Tomás Apóstol, el porcentaje se incrementa a 1/4.
Pero, también nosotros, con diversa gravedad, traicionamos a Cristo todos los días cuando pecamos. Lo traicionamos, lo despreciamos, lo negamos, lo olvidamos.
III. LA IGLESIA CATÓLICA
La Iglesia Católica Romana es una inmensa comunidad. Es, como rezamos en el Credo, una, santa, católica y apostólica. La Iglesia es el Cuerpo místico de Cristo y del mismo no son excluidos los pecadores, pues como enseña Pío XII, "la infinita misericordia de nuestro Redentor no niega ahora un lugar en su Cuerpo místico a quienes en otro tiempo no negó la participación en el convite (Mateo, 9, 11; Marcos 2, 16; Lucas, 15, 2). Puesto que no todos los pecados, aunque graves, separan por su misma naturaleza al hombre del Cuerpo de la Iglesia, como lo hacen el cisma, la herejía o la apostasía" (Encíclica "Mystici Corporis Christi", 19).
Más adelante, Pío XII se refiere a la Iglesia "mancillada en sus miembros", incluso "en los más altos miembros del Cuerpo Místico", y si algunos "están aquejados de enfermedades espirituales, no es esta razón para que disminuya nuestro amor a la Iglesia, sino más bien que aumente nuestra compasión hacia sus miembros" (57).
IV. LA IGLESIA CATÓLICA EN LA HISTORIA
Dentro de la Iglesia a lo largo de la historia existieron crímenes espantosos perpetrados por muchos "altos miembros", pero existe uno que queremos destacar, porque entendemos que fue la mayor injusticia judicial de todos los tiempos, después del juicio a Cristo. En el año 897, con el inicuo juicio al Papa Formoso, encontramos un hito de abominación en el Papado. Fue su sucesor Esteban VI, quien organizó un tribunal eclesiástico para juzgarlo. Hizo comparecer a la momia de Formoso y un diácono, como gestor de negocios, contestaba las preguntas que Esteban VI hacía a su antecesor. Como sucede en tantos juicios en la Argentina de hoy, se conocía el resultado antes de la sentencia: Formoso fue condenado y su cadáver arrojado al Tíber.
Poco le duró la victoria al vil pontífice; se sublevaron contra él los partidarios de Formoso y lo estrangularon. Como comenta Ricardo García Villoslada: "Sí la Iglesia no naufragó en aquella tormenta fue porque su Fundador la hizo inmortal y le dio promesa infalible de perpetuidad. Al ver tan patente el elemento humano y corruptible de la Iglesia, todo cristiano que reflexione y medite verá más refulgente el elemento divino de la misma, y en vez de escandalizarse, sentirá que se le robustece la fe y la confianza en Dios, ni podrá menor que admirar el poder de Cristo, que aun por medio de vicarios suyos tan indignos continúa llevando a cabo, sin sombra de error, la redención y santificación del mundo" ("Historia de ¡a Iglesia Católica", B.A.C., Madrid, 1958, tomo II, pág. 132).
V. UNA NOVELA DE BOCCACCIO
Pasaron muchos años y en pleno siglo XIV, Giovanni Boccaccio, escribió una novela en "El Decame-rón ", que ilustra otra época de gran corrupción en las más altas esferas eclesiásticas.
Un cristiano piadoso y apostólico, Giannotto de Sivigni, tenía un amigo judío llamado Abraham, hombre recto y leal. A través de largas conversaciones el cristiano trataba de convertir al judío, quien un día, le dijo que iría a Roma para ver cómo funcionaba la cúpula de la Iglesia. Si comprobaba la concordancia de la fe con las obras se convertiría.
Conociendo la corrupción reinante en esa cúpula, Giannotto se entristeció: todos sus esfuerzos habían sido inútiles.
Abraham montó a caballo y se fue hacia la corte de Roma, donde pudo observar cómo reinaban la lujuria, la sodomía, la gula, la ebriedad, la simonía, la glotonería; una vez que le pareció suficiente volvió a París.
Algunos días más tarde, Giannotto se llevó la gran sorpresa: después de todo lo visto y oído, el judío quería ser cristiano, con un argumento definitivo. No pudo observar en los clérigos santidad, devoción, buenas obras o ejemplos de vida y agregó:
"opino que vuestro pastor, y por ende todos los demás, se esfuerzan con toda solicitud, ingenio y arte, por reducir a nada y expulsar del mundo la cristiana religión, cuando deberían ser su fundamento y sostén. Y como veo que no ocurre lo que ellos procuran, sino que vuestra religión aumenta de continuo y se hace más brillante y clara, me parece discernir que el Espíritu Santo es su fundamento y sostén. Ahora, te declaro que por nada dejaré de ser cristiano. Vamos, pues, a la iglesia, y que allá me bauticen según la costumbre de vuestra santa fe" (Alianza Editorial, Buenos Aires, pág. 27).
VI. LA IGLESIA CATÓLICA , Y EL VATICANO
La Iglesia, es una realidad religiosa; el Vaticano, es una realidad política, hoy un Estado, como lo fueron los Estados Pontificios, cuyo Papa era Rey. La promesa de Cristo de perpetuidad es para la Iglesia, según la palabras al instituir el primado: "tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (San Mateo, 16, 18).
La "Barca de Pedro" no se hundirá nunca, aunque pueden ahogarse sus navegantes, como afirmó un Papa; pero la promesa de Cristo no es para el Estado del Vaticano, que bien podría desaparecer; y menos para sus organismos, sus burócratas y sus banqueros. No es para todos aquellos que allí y en los lugares más variados del planeta, se sirven de la Iglesia, beben de su leche, la usan en su propio beneficio, y muchas veces se enriquecen en perjuicio de Ella. Lamentablemente, existen clérigos especialistas en rodearse de malandrines.
Cuando Santo Tomás de Aquino, en la "Suma Teológica", se ocupa del diezmo, señala que su objeto es solventar los gastos del culto, la sustentación de los ministros y la manutención de los pobres, pues como bien señala, "los diezmos deben llegar como ayuda a los pobres a través de la administración de los clérigos" ("Suma Teológica", Ha. Ilae. c. 87, a. 4), y cuando trata acerca de la prodigalidad, enseña que los clérigos "son dispensadores de los bienes de la Iglesia, patrimonio de los pobres, a quienes defraudan por sus prodigalidades" (lia. Use. c. 119, a. 3). Los sacerdotes y a fortiori, los obispos, no deben ser ni avaros, ni pródigos, sino generosos, practicando la liberalidad y la caridad, deben ser medidos en sus propios gastos, ejemplos de austeridad personal, sin ser simuladores de pobrezas. Y atención, que como ya advierte Aristóteles, "los pródigos muy fácilmente acaban en lujuriosos".
VII. SACRILEGIOS Y ESCÁNDALOS
En estos días sacrilegios y escándalos sacuden a la Nave de Pedro, algunos muy próximos.
Como miembros del Cuerpo Místico tiene que dolemos esta defección, esta enfermedad moral de alguna de sus partes. Nuestro deber es rezar por la Iglesia, que ya en la Antigüedad aparece como una anciana y que tiene muchas heridas; y por nuestros Pastores, que a veces algunos de ellos, se parecen más a lobos infiltrados en el rebaño. Y pedirle a Dios que transforme la inteligencia y el corazón de los causantes de sacrilegios y escándalos para que se arrepientan y vuelvan al redil.
Sin embargo, una sencilla comparación nos debe ubicar en la realidad eclesial. Hoy creemos que existen alrededor de 5.400 obispos en todo el mundo y muchísimos sacerdotes, religiosos y laicos consagrados, cuya inmensa mayoría son fieles a su misión. No estamos peor que en los albores de la Iglesia; no estamos de ninguna manera en los porcentajes antes señalados; los cristianos hoy, a pesar del cómplice silencio mediático, enfrentan con valor la persecución en muchos países musulmanes; crecen los mártires en África y en Asia, continentes donde están el futuro y la esperan¬za de la Iglesia. Sin embargo, tene¬mos que reconocer las defecciones, las traiciones, las confusiones, es-pecialmente en Europa y en América toda.
VIII. ORACIÓN, SACRIFICIO, EJEMPLOS
Ante esta realidad tan compleja invitamos a nuestros hermanos a la oración y al sacrificio; exigimos a nuestros Pastores que se dediquen sin descanso y con total entrega a aquello en lo que nadie los puede reemplazar: administrar los sacramentos, celebrar el Santo Sacrificio de la Misa, dar ejemplos de santidad y valentía; que acaben con sus preocupaciones mundanas y los diálogos estériles; que enseñen la palabra de Dios y el amor a Jesucristo; la pedagogía de las Sagradas Escrituras es clarísima. Así, por ejemplo, donde hoy el mundo dice "emparejamiento" o "inicio de relación convivencia", la palabra de Dios manda: no fornicar; así donde hoy se dice "matrimonio entre personas del mismo sexo", San Pablo afirma: "los entregó Dios a pasiones infames: invirtieron las relaciones naturales por otras contra la naturaleza... no solamente las practican, sino que aprueban a quienes las cometen" (Romanos, 1, 26 y 32).
Y como esos Pastores, "perros mudos", en general no lo hacen, es nuestro deber aclarar las cosas y renovar nuestro compromiso; pedirle a Dios que a través de la Virgen María, la "Omnipotencia suplicante", que fortifique nuestra Fe y la de tantos hermanos confundidos por los malos ejemplos y sumidos en la duda, aumente nuestra Esperanza y avive el fuego de nuestra Caridad •
Buenos Aires, junio 25 de 2012.
Bernardino Montejano
Presidente
Gerardo Palacios Hardy
Vicepresidente
16 de Abril de 2012
La reproducción de viejos números de la revista Cabildo que realizo en elquijote2010, mientras se aguardan sus nuevas apariciónes, son realizadas para el logro de restaurar una educación y formación de los verdaderos valores nacionales. Los artículos allí exhibidos desparraman verdades destinadas al fin de evitar la sumisión inexplicable de una nación que alguna vez fue cristiana.
Publicado en Revista Cabildo N° 64
Mes de Marzo de 2007
Editorial
KIRCHNER, EL FUGITIVO
Reportajes
MASONERIA, DEMOCRACIA Y CATOLICISMO
Reproducimos a continuación los fragmentos más salientes de la importante entrevista realizada porla Agencia Zenit a Manuel Guerra,
autor de "La trama masónica", de reciente aparición. La entrevista fue publicada digitalmente por la mencionada agencia el pasado 2 de abril.
Es cierto que existe una conspiración masónica? ¿Católico y masón, compatibles? ¿El Parlamento Europeo está dominado por masones? Son preguntas que el profesor Manuel Guerra, autor de veinticinco libros sobre sectas y otras cuestiones, se ha formulado e intenta responder en las 444 páginas de "La trama masónica", de Styria Ediciones.
Manuel Guerra Gómez (Villamartín de Sotoscueva, 1931} es doctor en filología clásica y en teología patrística y miembro de la Real Academia de Doctores de España. Ha sido presidente de la Facultad de Teología del Norte de España, con sedes de Burgos y Vitoria. "El método masónico, íntimamente unido al laicismo, refleja el relativismo historicista y conduce al relativismo socio-cultural, promoviéndolo", afirma a Zenit.
— La famosa conspiración masónica con el poder, ¿es un tópico?
Guerra: — De hecho, los masones están presentes en casi todos los organismos internacionales decisorios y en las multinacionales de poder económico y político. Es lógico que traten de hacer presentes sus principios ideológicos (relativismo, laicismo, gnosis) dondequiera que se hallen y desde sus puestos hacia fuera, por irradiación. Además, en el mundo anglosajón y en los países nórdicos, en Turquía, etc., no aspiran a tener el poder, son el poder. Así ocurre cuando el rey es el Gran Maestro de la Gran Logia Unida de Inglaterra (GLUI) y de las más de 150 Grandes Logias (una en cada nación; en Estados Unidos, una en cada Estado). En el año 1995, la GLUI contaba con 750.000 miembros en ocho mil logias de todo el mundo. Además, como impera el secreto, no hay modo de precisar dónde actúan y hasta dónde llega su influjo directo, mucho menos el indirecto.
— El famoso 60% de masones en el Parlamento Europeo, ¿es un dato cierto?
— Este porcentaje o uno similar es el asignado por Josep Corominas, Gran Maestro de la Gran Logia de España (GLE) hasta marzo del 2006. El 9 de febrero de 2007 ha abandonado la GLE, aunque afirma seguir siendo masón y desea ser considerado como tal. De hecho, todas las propuestas cuestiones familiares, bioéticas, en disenso con la doctrina de la Iglesia e incluso con la ley natural han sido aprobadas por el Parlamento Europeo.
Recuérdese también el caso del italiano Rocco Buttiglione, rechazado por la mayoría laicista.
— En Roma se celebró un congreso que recuerda la incompatibilidad entre catolicismo y masonería, pero se invita a dialogar con los masones en asuntos socio-culturales. ¿Cómo se hace eso?
— El diálogo con la masonería encuentra serias dificultades: el laicismo masónico, abierta o solapadamente, quiere arrinconar lo específicamente religioso, lo que no es común a todas las religiones y éticas, encerrándolo como en "arresto domiciliario" en el foro de la conciencia individual y en los templos.
Por eso, procura borrar las huellas socio-culturales cristianas en los países tradicionalmente cristianos, poí ejemplo los "pesebres" o representaciones del misterio navideño y su simbología (estrellas con o sin figuras de los Magos, incensarios) en las calles durante la Navidad, etc.).
— ¿La masonería es un substituto de la religión?
- La masonería, en sintonía con uno de sus productos: New Age o Nueva Era, prefiere usar "espiritualidad", término de resonancias más subjetivistas, en vez de "religión". Los masones, sobremodo si se dicen cristianos, niegan que la masonería sea religión. Si lo afirmaran, reconocerían su pertenencia a dos religiones: la católica y la masónica. Pero, de hecho, al menos para muchos, especialmente los masones agnósticos, deístas, es un substituto de la religión. Más aún; la masonería es llamada "religión " e incluso "la religión " en escritos masónicos y de los masones.
— La masonería, ¿es más un método que un contenido?
- El método masónico, íntimamente unido al laicismo, refleja el relativismo historicista, conduce y promueve el relativismo socio-cultural. Alain Gérard, uno de los dirigentes del Gran Oriente de Francia, reconoce que "la masonería es solamente un método". Según él, un masón puede tener "opiniones", o sea, creencias propias de una religión determinada, pero el método masónico le obliga a "poner en cuestión" sus opiniones y a aceptar la posibilidad de que sean declaradas falsas si son superadas en una síntesis de razones más sólidas y con el apoyo de la mayoría. "No existe una verdadera puesta en discusión si previamente se declara que, sea cual fuese el resultado de la discusión, hav puntos en los cuales uno estará siempre convencido de tener razón", afirma. De ahí la alergia masónica a los dogmas y a las religiones calificadas de dogmáticas, reveladas, especialmente a la cristiana. De ahí también que los masones tienden a considerar la democracia como una obra de la masonería, y al método democrático (aprobación por mayoría de votos) como algo connatural con lo masónico, que lo extiende a todas las realidades, también a la verdad, al bien, etc. Precisamente, el actual Gran Maestre del Gran Oriente de Francia, Jean Michel Quilardet, en unas declaraciones a "La Voz de Asturias" (20 de enero de 2007, Oviedo/España) reconoce: "Se puede pensar que existe una democracia no laica (= no laicista, no masónica), pero a mi forma de ver y según mi pensamiento, el laicismo es un avance en la democracia". Consiguientemente los demócratas, que no son laicistas o masones, si son demócratas, lo son como de segunda categoría.
— Los masones son una minoría creativa. ¿Los cristianos también?
— Evidentemente, los masones no monopolizan la creatividad. Aunque de signo distinto, corresponde también, en no menor grado, a los cristianos con la ayuda de la gracia divina y el influjo del Espíritu Santo. Para comprobarlo basta repasar la historia de la Iglesia y su adaptación evangelizadora a las circunstancias socioculturales, tan cambiantes en los dos mil años de su existencia. "La mano o el poder de Dios no se ha recortado" (Isaías, 59, 1) en nuestros días. •
5 de Abril de 2012
JUEVES SANTO
Esta Solemnidad encierra ceremonias y ritos de profunda significación. Tratemos de penetrarlos y de descubrirla.
I) Día de reconciliación.
Antiguamente, el Jueves Santo los penitentes públicos eran reincorporados a la comunión de los fieles con un rito impresionante.
Puesto que en la actual Liturgia personificamos nosotros a aquellos penitentes, recordemos que hoy debe derramarse sobre nuestras almas el perdón.
¿Por qué no damos un nuevo sentido a este antiguo rito por medio de una buena confesión, contrita y de serios propósitos? Ella nos preparará, al propio tiempo, a la recepción de todos los frutos de la Pascua de Resurrección.
Después de la confesión podremos exclamar, con la alegría de los antiguos penitentes: No moriré, sino que viviré aún y pregonaré las obras del Señor (Ofertorio).
La bendición de los Santos Óleos, que debería tener lugar también hoy en las Iglesias catedrales, nos debe confirmar en estos sentimientos. Los Santos Óleos nos recuerdan la purificación y consagración que los Sacramentos realizan en el alma, mediante la infusión y acrecentamiento de la Gracia Santificante.
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II) Día de renovación de la caridad fraterna.
Este sentido tiene la hermosa ceremonia del Mandato.
Es la reproducción de aquella otra de la que trae su origen. Tuvo lugar al terminar la Cena Pascua Legal y antes de la Institución de la Eucaristía.
Jesús, sabiendo que era llegada la hora de su tránsito de esté mundo al Padre, como hubiese amado a los suyos que vivían en el mundo, los amó hasta el fin. Y así, acabada la Cena, cuando ya el diablo había sugerido al corazón de Judas, hijo de Simón Iscariote, el designio de entregarle, Jesús, que sabía que el Padre le había puesto todas las cosas en sus manos, y cómo había venido de Dios, y a Dios volvía; se levantó de la mesa, se quitó sus vestiduras, y habiendo tomado una toalla, se la ciñó y comenzó a lavar los pies a sus discípulos.
El estupor de los Apóstoles ante tal acto de humildad no admite descripción. Pedro, con su natural vehemencia, se atreve a oponerse al Señor: No te dejaré nunca tomar mis pies para lavarlos.
Jesús le reprende dulcemente, y Pedro se deja lavar. Y así por su turno los doce, sin exceptuar a Judas. Y al final del lavatorio expresa el Señor la sublime lección encerrada en aquel acto de humildad: Ejemplo os he dado, para que así como yo he hecho con vosotros, así lo hagáis vosotros.
La Edad Media vio en este rito como un Sacramental.
La verdad es que en él plasmó el Salvador su nuevo precepto. Por eso comienza el Mandato con la antífona: Un nuevo mandato os doy: que os améis los unos a los otros como Yo os he amado.
Y por eso también se repite tantas veces durante esta ceremonia aquella otra antífona: Donde hay caridad y amor, allí está Dios… Ubi caritas et amor, Deus ibi est…
Aprendamos la lección; y que el Mandato no sea para nosotros una simple ceremonia, sino un verdadero medio de obtener las gracias necesarias para practicar la caridad fraterna y restablecer la cristiana relación con el prójimo, si en algo se halla lesionada.
El uso de Oriente era lavarse los pies antes de tomar parte en una fiesta; pero el grado más alto de hospitalidad consistía cuando el dueño de casa cumplía este oficio con sus huéspedes.
Es Jesús mismo, que invita en este momento a los Apóstoles al divino festín destinado para ellos, quien se digna ejercitar con ellos la mayor hospitalidad.
Pero como sus acciones siempre contienen un fondo inagotable de enseñanzas, quiere darnos una advertencia acerca de la pureza requerida en quienes deben sentarse a su mesa.
El que ya se lavó, dice, no tiene más necesidad que lavar sus pies; como si dijere: es tal la santidad de este Banquete divino, que para acceder a él no sólo debe estar el alma purificada de sus manchas más graves, sino también debe buscar borrar las ligeras, las que nos hace contraer el contacto con el mundo, el polvo que se adhiere a los pies.
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III) Conmemoración de la Cena del Señor e Institución de la Sagrada Eucaristía.
Este rito recaba en la Liturgia del Jueves Santo casi toda la atención de la Iglesia. Desbordante de emoción, llega a suspender por unos momentos el luto de Semana Santa, para celebrar dignamente tan gran maravilla.
Debemos asistir a este conmovedor acto revestidos de sus sentimientos, y para ello hemos de extender nuestra consideración a los pormenores de la ceremonia de la Institución de la Sagrada Eucaristía.
Contemplemos cómo Jesús abandona Betania y se dirige a Jerusalén. Dos discípulos le han precedido por la mañana para preparar la Pascua. Apenas se pone el sol, comienza la Cena Pascual Legal.
El Señor está triste; y su tristeza se traspasa a los apóstoles. Un denso misterio envuelve todo el Cenáculo…
La segunda comida fue triste; los discípulos estaban preocupados por la confidencia que les había hecho Jesús; y comprendemos que el alma de San Juan, dulce y sencillo, tuviese necesidad de desahogarse con el Salvador por medio de sentidas manifestaciones de su amor.
Pero los apóstoles no esperaban que una tercera Cena sucediese a las dos primeras. Jesús habían mantenido su secreto; pero antes que sufriese tenía que cumplir con una promesa.
En efecto, Él había dicho en presencia de todo un pueblo: Yo soy el pan de vida bajado del cielo; si alguien come de este pan, vivirá para siempre. El pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él.
Ha llegado el momento en que el Salvador iba a realizar esta maravilla de su caridad para con nosotros. Pero como había prometido darnos su Carne y Sangre, tuvo que esperar hasta el momento de su inmolación.
Ahora que comienza su Pasión; vendido ya a sus enemigos, su vida está ahora entre sus manos. Por lo tanto, puede ofrecer en sacrificio y distribuir a sus discípulos su propia Carne y Sangre de víctima.
Jesús rompe finalmente su silencio: Con gran deseo he deseado comer esta Pascua antes de morir…
Habló así, no porque esta Pascua tuviese en sí misma algo de superior a las de años anteriores, sino porque ella iba a dar la oportunidad para la institución de la Pascua Nueva, que había preparado en su amor por los hombres. Porque habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin.
Los apóstoles presienten el fatal desenlace. Oyen que uno de ellos le ha de traicionar; hasta queda señalado el aludido. En efecto, durante la comida Jesús, para quien los corazones nada tienen de oculto, dijo: en verdad, os digo, uno de vosotros me va traicionar. Sí, el que mete la mano en el plato conmigo es un traidor…
¡Qué tristeza en esta queja! ¡Qué misericordia para con el culpable, que conocía la bondad de su Maestro! Jesús le abre la puerta del perdón; pero él no aprovecha esta oportunidad… ¡tanto poder tuvo la pasión, que quiso satisfacer su infame negocio! Judas va a mancillar con su presencia los misterios augustos…. Espera el momento de la traición…
Pero es tan grande la impresión de aquellos discípulos, que no salen de su asombro y no aciertan a comprender las palabras de Jesús. Una cosa notan, y es que el Maestro está de despedida. Sí; Jesús solemniza su Última Cena con sus amigos. Por eso aprovecha esos momentos para darles sus últimos consejos… y, por fin, se da a Sí mismo: Tomad y comed, éste es mi Cuerpo.
Los Apóstoles reciban el Cuerpo de su Maestro; se alimentan espiritualmente de Él; Jesús no está sólo con ellos a la mesa, sino también en ellos.
Entonces, como este divino misterio no es solamente el más augusto de los Sacramentos, sino que es un verdadero sacrificio, que exige el derramamiento de sangre, Jesús toma el Cáliz y convierte en su propia Sangre el vino del que está lleno; lo pasa a sus discípulos y les dice: bebed todos de Él; es la Sangre de la Nueva Alianza, que será derramada por vosotros y por muchos…
Estas son las magníficas circunstancias de la Cena del Señor, cuyo aniversario nos reúne hoy. Pero no lo hubiésemos señalado suficientemente sino dijésemos, si no añadiésemos un rasgo esencial.
Lo que ocurría en el Cenáculo no es un evento ocurrido una vez en la vida mortal del Hijo de Dios; y los Apóstoles no son los únicos invitados a la Mesa del Señor. Allí tenía lugar algo más que una comida, y había otra cosa que un sacrificio, por divina que fuese la Víctima ofrecida por el Soberano Sacerdote… Tenía lugar la institución de un nuevo Sacerdocio.
¿Cómo hubiese podido decir Jesús a los hombres: si no coméis mi Carne y bebéis mi Sangre, no tendréis la vida…, si no hubiese pensado en establecer un ministerio por el cual podría renovar hasta el final de los tiempos lo que acababa de hacer en presencia de estos doce hombres?
He aquí que dijo a los hombres que había elegido: haced esto en memoria mía. Y les da con estas palabras el poder de transubstanciar el pan en su Cuerpo y el vino su Sangre.
Y este sublime poder se transmitirá en la Iglesia por la Sagrada Ordenación. Jesús va a seguir operando, por el ministerio de hombres mortales y pecadores, la maravilla que está haciendo en el Cenáculo.
Y al mismo tiempo que dota a su Iglesia del Sacrificio único e inmortal, nos da, de acuerdo con su promesa, la forma de permanecer en Él y Él en nosotros.
Debemos, pues, celebrar hoy otro aniversario no menos maravilloso que el primero: la Institución del Sacerdocio Católico.
La Misa de Jueves Santo es una de las más solemnes del año; y aunque la institución de la fiesta del Santísimo Sacramento tiene por objeto honrar con creces el misterio mismo de la Eucaristía, la Iglesia no quiso que el aniversario del Jueves Santo perdiese nada de los honores a que tiene derecho.
El color adoptado en esta Misa para los ornamentos sagrados es el blanco, como en los días de la Navidad y Pascua; y todo la ostentación de luto ha desaparecido.
Sin embargo, varios ritos extraordinarios anuncian que la Iglesia todavía gime con su Esposo, y sólo suspende por un momento el dolor que la oprime.
En el Altar, el sacerdote entona con transporte el himno angelical: Gloria a Dios en las alturas de los cielos… De repente se escuchan las campanas en gozoso repique, que acompaña hasta el final el cántico celestial; pero desde ese momento permanecen silenciosas y su silencio durante largas horas hará que planee una sensación de asombro, inquietud y abandono.
La Santa Iglesia, privándonos del énfasis melódico de esos acentos, quiere hacernos sentir que este mundo, testigo de los sufrimientos y de la muerte de su Autor divino, ha perdido toda melodía, y que se convirtió en triste desierto.
Uniendo un recuerdo más preciso a esta impresión general, nos recuerda que los Apóstoles, que son la voz estridente de Cristo y son figurados por las campanas, cuyo sonido llama a los fieles a la casa de Dios, huyeron y dejaron a su Maestro como presa de sus enemigos.
El sacrificio continúa su curso; pero en el momento en que el sacerdote eleva la Santa Hostia y el Cáliz de la salvación, la campana enmudece y sólo un ruido seco, austero e inexpresivo anuncia la llegada del Hijo de Dios sobre el Ara.
Hoy conmemoramos y hacemos presente de una manera particular aquel misterio…
Prepárate, pues, alma devota. Comulga en el ambiente de recogimiento del Cenáculo… Y que ese ambiente te envuelva y santifique esta noche y perdure durante todo el día de mañana.
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IV) Día de unión con Cristo agonizante.
Después de la Santa Misa son despojados los Altares de su natural ornamentación. La Iglesia queda triste; ha comenzando, en efecto, la Pasión del Señor, y quiere llorar con Él.
Después de la Institución de la Eucaristía y del extenso y profundo Sermón de despedida, el Señor se dirigió al Huerto de los Olivos. Allí se internó con tres de sus discípulos, los mismos que habían presenciado su Transfiguración sobre el monte Tabor.
Después de intimarles a que orasen con Él, se apartó de ellos, y comenzó a dominarle una angustia mortal. Un sudor de sangre, que chorreaba hasta empapar el suelo, le cubrió el cuerpo….
Su oración se intensificó cada vez más: Padre, si es posible, pase de mí este cáliz.
Un Ángel tuvo que descender para confortarle.
Y mientras tanto, los discípulos dormían…
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Si hemos prestado atención, descubriremos que un rito inusual se realizó en el Altar, en la acción del Sacrificio. El sacerdote consagró mayor cantidad de hostias, y después de que han consumido una parte, reserva la otra, colocándola en un Copón.
Es porque la Iglesia ha decidido interrumpir mañana el curso del Sacrificio perpetuo que ofrece cada día. Tal es la impresión que le hace experimentar este cruel aniversario, que Ella no se atreve renovar sobre el Ara, en ese día terrible, la inmolación que tuvo lugar sobre el monte Calvario.
La Iglesia permanece sumida en sus recuerdos, y se contenta con participar del sacrificio de hoy, del cual reserva las Sagradas Formas. Este rito se llama Misa de Presantificados, porque el Sacerdote no consagra, sino que consume y distribuye lo consagrado el día anterior.
Sin embargo, si la Iglesia suspende la ofrenda del eterno Sacrificio por un día, no quiere que su Esposo pierda algo de tributos debidos en el Santísima Sacramento. La piedad católica ha encontrado una manera de convertirlo en un triunfo para la Sagrada Eucaristía en esos momentos donde parece inaccesible.
La Iglesia prepara un suntuoso monumento en cada templo; y es allí donde, después de la Misa de hoy, será reservado el Santísimo Sacramento para que los fieles le presenten sus adoraciones, desagravios, acciones de gracia y súplicas.
Tú, alma devota, acompaña a tu Señor y Redentor después de la Institución Eucarística. No le abandones en su agonía; no dormites mientras el Señor suda sangre. Santifica la hora de la Agonía de Jesús con el piadoso ejercicio de la Hora Santa. Cuida, sobre todo, de no dejar solo a Jesús en el Monumento.
¡Oh, si pudieras acompañarle durante esta noche de soledad! ¡Qué gracias recibirías de sus manos!
11 de Marzo de 2012
Publicado en Revista Cabildo N°94
Mes de Marzo de 2012-3era.Época
INTERNACIONALES
Carlos GARCÍA
Los crímenes de los jueces de Nüremberg
Japón, el Holocausto de la Segunda Guerra
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Desde varias décadas, términos como "Holocausto" o "Genocidio", se han convertido en moneda común entre quienes buscan magnificar -y, por regla general, distorsionar- determinados hechos ocurridos. Previamente se somete la realidad a un proceso deformante a fin de obtener un guarismo que será tenido como verdad revelada e insusceptible de ser cuestionado. Así, un día en Nüremberg, un ayudante de Eichmann "recordó" que éste le había comentado que habían muerto cuatro millones de judíos en los campos de concentración y dos millones en el resto de Europa y nació el mito de los seis millones. Con todos los medios a disposición en una Europa rendida a su voluntad, los aliados jamás intentaron producir pruebas serias para confirmar o descartar tamaña cifra.
Un día, a su vez, Alfonsín habló de treinta mil desaparecidos en la Argentina y ese número entró en autoridad de cosa juzgada.
De nada valieron estudios y pruebas acerca de la verdadera dimensión del drama judío, muy por debajo de la millonaria cifra. De nada valieron siquiera los argumentos demográficos elaborados por los mismos judíos que desmentían aquel número. Tampoco sirvió de nada que se probara hasta el hartazgo que hubo entre 8000 y 9000 desaparecidos en Argentina; casi dos mil de los cuales fueron muertos durante el gobierno anterior al Proceso, de 1973 a 1976. Es que los "holocaustos" y "genocidios" necesitan de cifras impactantes y si no existen, hay que inventarlas. Paradójicamente, a veces cifras sobran, pero falta el interés de considerarlo como genocidio; tales los casos de las criaturas muertas por el aborto o la desnutrición o los muertos del pueblo palestino.
Pues bien, narraremos un Holocausto, un genocidio y nos apoyaremos en el testimonio de una sola persona. ¿Incongruencia con lo que hemos dicho? ¿Contrasentido? No, para nada. El testimonio de esta persona hace plena prueba por tratarse de quien se trata.
Verán ustedes, queridos lectores, vamos a hablar del Holocausto japonés en la Segunda Guerra y el testigo o deponente será Roberto McNamara, quien fuera Presidente del Ford Motor Company y Secretario de Defensa de los gobiernos de los Estados Unidos entre 1961 y 1968, renunciando al puesto para hacerse cargo de la Presidencia del Banco Mundial.
McNamara ingresó en el ejército americano como capitán a principios de 1943, sirviendo la mayor parte de la guerra en el AAF's Office o Statistical Control. Una de sus mayores responsabilidades fue el análisis de la eficiencia y eficacia de los bombarderos estadounidenses, especialmente las del B-29 mandados por el general de la USAF Curtís Le May. Este último dirigió la campaña de bombardeos estratégicos durante la campaña del Pacífico de la Segunda Guerra Mundial, que concluyó con el bombardeo nuclear de las ciudades de Hiroshima y Nagasaki.
En el año 2004, Sony Pictures Classics, con la dirección de Errol Morris, filmó la película: "The Fog of War: Eleven Lessons from the Life of Robert S. McNamara", que en realidad fue un reportaje exclusivo a McNamara. De esta película, que está al alcance de todos, hemos extraído el diálogo que sigue, respetando escrupulosamente las palabras. Al leerlo, verán ustedes la razón por la cual hemos decidido no incorporar absolutamente nada del profuso material que tenemos sobre el tema:
— McNamara: Yo estaba en la isla de Guam, en su cuartel general —el de Le May— en marzo de 1945.¡Nada más que esa noche matamos, quemándolos, a cien mil civiles en Tokio, hombres, mujeres y niños!
— Reportero: ¿Sabía que eso iba a pasar?
— McNamara: Bueno, yo fui parte de un mecanismo que en esencia, lo recomendó. Yo analizaba bombardeos y cómo hacerlos más eficientes. No más eficientes en el sentido de matar más gente,sino más eficientes para debilitar al adversario... No quiero absolverme. Le May bajó los B-29 a 1.500 metros y decidió utilizar bombas incendiarias. - Blanco: Tokio, Japón. 10 de marzo de 1945. (Título)
— McNamara: Yo participé en el interrogatorio a las tripulaciones que volvieron. Un cuarto lleno de tripulaciones de aviones e interrogadores. Un capitán joven se paró y dijo: "Yo quiero saber quién es el hijo de puta que tomó ese magnífico avión, diseñado para bombardear desde siete mil metros y lo bajó y perdí mi piloto de flanco. Lo mataron"... Le May, que no toleraba ninguna crítica y nunca discutía con nadie, se paró, "Usted perdió un hombre. Me duele tanto. Yo lo mandé allá. Y yo he ido, sé cómo es. Pero usted perdió un piloto de flanco y nosotros destruimos Tokio". Ciento treinta y cinco kilómetros cuadrados de Tokio ardieron. Tokio era de madera y las bombas incendiarias arrasaron con ella.
- Reportero: ¿Quién decidió usar bombas incendiarias?
- McNamara: Creo que la cuestión no es tanto las bombas incendiarias. Creo que la cuestión es, para ganar una guerra,¿debes matar cien mil personas en una noche? Le May hubiera respondido que sí. "McNamara ¿quieres decir que en vez de matar cien mil japoneses, quemar a cien mil civiles esa noche, deberíamos haber matado menos, o a ninguno? ¿para luego perder decenas de miles de soldados en las playas de Tokio? ¿Eso es lo que propones?" ¿Es moral? ¿Es prudente? ¿Por qué echar la bomba atómica si Le May ya estaba quemando Japón? Y se fue de Tokio a echar bombas incendiarias a otras ciudades: 58% de Yokohama. que es como del tamaño de Cleveland, 58% de Cleveland destruido. Tokio es como Nueva York, 51% de Nueva York, destruido. 99% del equivalente de Chattanooga, que era Toyartta. 40% de Nagoya que es como Los Ángeles. 35,l%de Osaka, que es como Chicago. Kure 41,9%. Kobe 55,7%, Omuta 35,9%, Wakayama 50%, Kawasaki 35,2%, Okayama 68,9%, Mojí 23,3%, Nobeoka 25,2%, Saga 44,2%, Hiratsuka 48,4%, Ujlyamada 41,3%,Tokushima 85,2%, Isezaki 56,7%, Aomori 30%, Fukuoka 24,1%,-Chiba 41%,-Nora 69,3%, Kofu 78,6%, Hitachi 72%. (Aparecen decenas de ciudades más. a una velocidad que nos resultó imposible bajar la información). Hicimos todo eso antes de soltar la bomba atómica que, a propósito, fue soltada por orden de Le May. La proporcionalidad es importante en la guerra. Matar del 50% al 90% de la gente de 67 ciudades japonesas y luego echarles dos bombas atómicas, no era proporcional, en la opinión de algunos, a nuestros objetivos. (El resaltado nos pertenece).
— McNamara: No culpo a Truman por haber echado la bomba atómica. La guerra con Japón fue sumamente brutal, con pilotos kamikazes, suicidas, algo increíble. Lo que uno puede criticar es que la raza humana, antes de esa fecha y ahora no ha abordado el problema de lo que llamaré "Las reglas de la guerra". ¿Había una regla que decía que no puedes bombardear, matar a cin mil civiles en una noche? Le May dijo: "De haber perdido nos hubieran juzgado como criminales de guerra". Y tiene razón. Él, y yo diría que yo, nos comportamos como criminales de guerra (hace un alto en la exposición y evidencia congoja) Le May reconoció que lo que estaba haciendo sería considerado inmoral si hubiera perdido. ¿Pero por qué es inmoral si pierdes y no si ganas?
Sí McNamara, había una regla que vedaba matar a civiles, ocurre que a ustedes no les importó. Usted sabía muy bien que esas reglas existían y tanto lo sabía que se las aplicaron, desproporcionada e injustamente a los vencidos, que jamás osaron cometer un crimen de esa magnitud. Sí, McNamara, ustedes debieron ser juzgados como criminales de guerra y ser colgados, como ustedes y los asesinos moscovitas, colgaron a miles de alemanes y japoneses. No hace falta que usted lo culpe a Truman, no esperarnos reproches entre miembros de una banda de criminales. Truman sabía, igual que usted, que esas bombas no hacían falta, que los generales japoneses ya estaban negociando la rendición, que esas bombas arrojadas en el océano hubieran tenido el mismo efecto piscológico y se hubieran ahorrado trescientas mil muertes, entre las instantáneas y las consecuentes. Truman y usted sabían que Nagasaki no tenía el menor valor estratégico militar, pero también sabían que era la ciudad con mayor número de católicos de todo Japón.
Celebramos su dolor y su presunto arrepentimiento. Quizás le sean de utilidad en otro Juicio. En un Juicio con mayúsculas, con un tribunal Unipersonal y sin jurado. Ese Juicio donde ni Truman, ni Stalin, ni Churchill habrán de fijar las reglas, designar los jueces o imponer los fiscales. •
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5 de Marzo de 2012
PARA RECORDAR NOTAS DE UNA REVISTA ARGENTINA
Publicado en Revista Cabildo N° 63
Mes de Marzo de 2007-3era.Época
Internacionales
INDIGENISMO, COSA DE PRINCIPES
Por Luis Antonio Leyro
Según la definición del Consejo de las Américas, en 1975, una Corporación Transnacional (CNT) es una empresa de gran envergadura, con sede central en un país, que desarrolla su acción en seis o más países, perteneciendo la mayoría de sus directivos a la Comisión Trilateral. Recordamos que ésta se formó por iniciativa de Nelson Rockefeller, y consiste en el acuerdo de grandes grupos de empresarios de Estados Unidos, Japón y Europa Occidental.
Los miembros del primer país citado pertenecen al Council of Foreing Relations (Consejo de Relaciones Internacionales), una asociación privada, pero que constituye el verdadero centro donde la política exterior del Departamento de Estado de los Estados Unidos y de la Casa Blanca es programada y decidida de antemano, y es el más importante instrumento del que se sirve el Eastern Estabíishment —la corporación de los mayores capitales de la costa este— representado por el grupo Rockefeller.
Las CTNs tienden a crecer en forma ilimitada, por lo cual buscan establecer filiales en otros países, en los cuales se instalan en condición de monopolio, destruyendo con su enorme poderío económico a las empresas locales. Ahora bien, recordamos que, a su vez, la Comisión Trilátera! y el grupo Bilderberg tienen por objetivo transformar a los países en provincias de un nuevo imperio, el Nuevo Orden Mundial (NOM). Para lograr su propósito, a través de las CTN, han decidido determinar la división internacional del trabajo, y utilizando a su antojo la falsa idea de un darwinismo social, en él sentido de un predominio de los más aptos ("el proceso de la selección natural ha controlado hasta el más mínimo detalle de cada rasgo del individuo y del grupo a que pertenece": Felipe de Edimburgo dixit), se han permitido dividir a los países en elegidos —en función de su ubicación geográfica, insumos, mano de obra barata— para la radicación de industrias, los que quedarán relegados a la producción primaria, y los excluidos, que deberán resignarse a la pobreza extrema y eterna.
Para lograr sus fines es necesaria la destrucción de los Estados Nacionales. Al respecto, reitero lo dicho en otros artículos: que Jimmy Cárter (demócrata - Consejo de Relaciones Internacionales) fue invitado, junto con otros 18 personajes que luego integrarían su gabinete en 1976 al ser electo, a la reunión inaugural de la Comisión Triláteral en Tokio (del 23 de octubre del año 1973), convocada por Nelson Rockefeller (republicano). Entre ellos figuraba Richard Gardner (Consejo de Relaciones Internacionales), su futuro embajador en Italia, quien manifestó en "Foreing Affairs", órgano oficial del Consejo de Relaciones Internacionales (abril 1974) que ". ..llegaremos a poner fin a las soberanías nacionales, corroyéndolas pedazo a pedazo".
Zbigniew Brzezinski (Consejo de Relaciones Internacionales),por su parte, dejó sentadas en su obra "La Era Tecnotrónica" las bases para la sustitución del sistema internacional de Estados, por otro manejado por las CTN como rectoras de un soñado unimundo; y Sol Linowitz (Consejo de Relaciones Internacionales), que fuera directivo del Marine Midland Bank, en cuya casa de Nueva York (140 Broadway - Nueva York - 10015 - USA) se depositan los fondos destinados a las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo provenientes de Amnesty Inernational (MI 6) y CELS, éstos últimos aportados por la Fundación Ford (CÍA).
De acuerdo con estas premisas, las leyes serían dictadas a los gobiernos, que actuarían como agentes locales de la intrusión extranjera, según los intereses de las CTNs, y como no existe proyecto político sin proyecto cultural previo, la educación será también dirigida en el sentido de los intereses de dichas corporaciones, siguiendo la característica subordinación de la educación a todo sistema totalitario.
Dice Brzezinski en su libro: "...es posible que la mayor intervención de las empresas en educación favorezca la adaptación más rápida al proceso de enseñanza de técnicas y conocimientos científicos más modernos".
Naturalmente, esto se logra por medio de una estrategia psicológica de aproximación indirecta, por medio de desinformación, saturación de consignas, adaptación a condi-ciones de deterioro moral progresivo, apatía ciudadana y fragmentación social. Al respecto, decía Don José Ortega y Gasset en "La España Invertebrada", que es indispensable para la formación de una Nación, formular "un proyecto atractivo de vida en común"; su inexistencia permitirá el predominio de tendencias centrífugas o separatistas, como en el caso de catalanes y etarras en España.
Ahora bien, una clasificación divide a las operaciones de propaganda en a) objetivos de cohesión, y b) objetivos de disgregación.
Teniendo estos últimos como fin, habrá que crear la enemistad dentro del "grupo blanco", o distintos sectores de la sociedad, acentuando diferencias o quejas, impulsando intereses propios por sobre los de la Patria o el bien común.
Así se logra dividir para imperar, creando bandos que se aniquilen entre sí, en una estrategia sin tiempo, y sin mostrar el poder. En caso de no existir diferencias o quejas en una sociedad, nada más oportuno que inventarlas.
Y hablando de agentes locales, el 11 de octubre de 1978, la Inspección General de Personas Jurídicas aprobó, por Expediente N° 7271/61451, la creación del Consejo Argentino de Relaciones Internacionales (CARI), firmando el acta fundacional Roberto Alemann (Ministro de Economía del Gral. Galtieri), José M. Dagnino Pastare (Ministro de Economía del Gral. Bignone), Oscar Camilión (Ministro de RR.EE. del Gral. Viola, luego Ministro de Defensa de Menem), Roque Carranza (Ministro de Defensa de Alfonsín), Jorge Wehbe (Ministro de Economía del Gral. Bignone).
También es miembro José Alfredo Martínez de Hoz, quien no necesita presentación; fue quien se ocupó de la más importante de las dos fases de un plan, la de destrucción de la economía nacional, cuya primera fase, el operativo de distracción, constituyó el accionar de la guerrilla terrorista. Pertenece al Grupo de los 30, al igual que Domingo F. Cavallo, recordamos, presidente del B.C.R.A. durante el gobierno del Gral. Bignone, Ministro de Economía de Menem y miembro de la Comisión Trilátera!. También lo son: George Bush padre ( Consejo de Relaciones Internacionales), Bill Clinton (Consejo de Relaciones Internacionales - Comisión Trilateral), el Gral. Vernon Walters, quien participó, junto con el Gral. Alexander Haig, en las tratativas por el conflicto de Malvinas con Nicanor Costa Méndez (CARI), y Sir Henry Kissinger (Consejo de Relaciones Internacionales - Comisión Trilateral - Bilderberg).
El 18 de junio de 1982 tuvo lugar la reunión inaugural de Diálogo Interamericano, ONG de las Naciones Unidas, que elaboró el Proyecto Democracia, con la presencia de David Rockefeller y S. Linowitz, cuyos objetivos fueron: aceptar los dictámenes del FMI, las premisas del NOM, el fin de las soberanías nacionales y la promoción del malthusianismo. Participaron por Argentina: Raúl Alfonsín, los citados José M. Dagnino Pastare, Oscar Camilión y Octavio Bordón (CARI, Embajador en Washington del Sr. Kirchner). No sorprende, entonces, que la Ley Nacional de Educación quiera imponer dócilmente "la sociedad del conocimiento, la ciencia y la tecnología", siguiendo casi literalmente el texto de Brzezinski, ni que se promueva "la plena participación de las lenguas y de las culturas indígenas en el proceso de enseñanza y aprendizaje".
Al respecto, es claro el Príncipe Felipe ("...el hombre es un accidente peligroso que perturba el equilibrio de la naturaleza, y por tanto se lo debe limitar o suprimir", "Sydney Times", 20 de junio de 1980) en su intención de mantener desocupados vastos territorios, y libres de todo desarrollo por medio de la acción de Desarrollo Sustentable (Business Action for Sustainable Develpment - BASD), cuya cabeza es Carlos, Príncipe de Gales. Al ser un plan global, el indigenismo no es aplicable sólo a nuestro país, sino, como lo proponía el Club de Roma, a todos los grandes espacios vacíos: Australia, Amazonia, Patagonia, los que "deben explotarse en beneficio de la humanidad". Ya nacionalistas australianos han denunciado el plan que, con la excusa de los derechos de los indígenas, reserva los recursos naturales para la explotación monopólica por parte de las CTN. Por eso no es raro que los mapuches tengan una representación en Liverpool y los wichís otra en Londres, ni que en nuestros gobiernos desde 1976, civiles o militares, radicales o justicialistas, revisten miembros del CARI, en general ministros de economía. •
27 de Febrero de 2012
Recordando artículos de una Revista celosamente argentina.
Publicado en Revista Cabildo N°62
Mes de Febrero de 2007-3era.Época
Nacionales
GUALEGUAYCHU: LO QUE NO SE DICE
Centro de Estudios León XIII
Un puñado fiel de amigos y de camaradas uriundos de la hoy convulsa Gualeguaychú, nos ha hecho Ilegar estas reflexiones. Se trata de católicos cabales que agrupados en el "Centro de Estudios León XIII", militan y trabajan en pro de la iglesia y de la Patria. Cansados de que su ciudad sólo sea conocida por los endemoniados carnavales, por los cortes de ruta o por alguna damisela siempre pronta a desvestirse en público, nos retratan en dos trazos la real Situación que atraviesan.
Cuando nos dispusimos a escribir nos Indujeron a que adecuásemos nuestra reflexión a los problemas corrientes de la gente. Habla que sacarse el smoking propio para lucir esa tan ignorada ciencia llamada filosofía, Hoy la Intelectualidad se conduce con una serie de silogismos enunciados casi siempre en el lenguaje del pensamiento único, y expuesto* con una soberbia tal, que no permite que ningún ser pensante afirme lo contrario.
Por ello pensamos optar por el trajinado ropaje de tela gruesa, símbolo del trabajador que a diario con su esfuerzo sigue construyendo el mundo, pese a tos denodados esfuerzos para evitarlo de parte de todos aquellos que con arrojar migajas debajo de la mesa se sienten cómodos.
Dejamos después el traje del obrero, para no ofender a esta clase en extinción y desprotegida de toda politica cristiana y nos cubrimos con el uniforme andrajoso del pordiosero, para poder comprender los motivos de tanta Iniquidad, desde lo más profundo de La fatiga y del Infortunio.
Resulta cómodo pensar desde la condición del señor de los harapos, porque quien Los luce, de tantos pesares padecidos, ha accedido, aunque más no sea por descarte, a ese camino siempre edificante de Ia contemplación.
Para transitar este sendero solamente se requiere esa disposición humilde de la persona por medio de la cual comprende que no fue creado para arrogarse el derecho de corromper el orden natural sabiamente creado por Dios. Su destino nalural es la ordenación de su conducta hacia la conquista de la vida eterna. ¿Por qué entonces se puede lucir con hidalguía los harapos? Porque son los que permiten visualizar este embrollo con un inicio ya más que centenario, pero sin un final previsible.
Nos referiremos escuetamente a la problemática de Gualeguaychú. Lo haremos desde la realidad, pues es desde el lugar que se construye todo análisis realista, No desde el Gualeguaychü de hoy, sino del Gualeguayzhú de hace casi medio siglo, con sus avances y retrocesos, con sus logros y sus penurias.
Muchas son las cosas que al respecto se pueden acotar con certeza. En lo educativo, la trama social se encuenlra afectada delicadamente, pues más del 45% de los ninos que a los seis años comienzan, con la emoción y las esperanzas de los padres, la escuela primaria, a los diecisiete años. doce años después quedan en el camino, sumergidos en la más desdichada frustración. Superan fos ochocientos el número de los Jóvenes que se suman involuntariamente en la lista de los excluidos, y supera los tres mil el número de chicos que se ven obligados a deambular sin esperanzas.
También es cierto que hay menos trabajadores, con el inexplicable agregado de que el producto bruto interno aumenté en un año el 44,1% El salario cada día representa menos en el proceso distributivo del producto bruto generado. En el año 1971 por ejemplo, la retribución al trabajo representaba el 58.3% del producto bruto interno. Hov en dia, los trabajadores, deben contentarse con solamente el 35,9%. Sin necesidad de aportar mayor numero de datos para no atosigar con tantos números, es por demás elocuente que esa separación entre los que avanzan y los que retroceden se bifurca en un apartamiento sin retorno. El incremento de las enfermedades laborales, como asi también el proqresivo aumento de las discapacidades adquiridas es una clara muestra de lo expresado.
La causa, aunque no se quiera aduertir, es la concentración de las actividades económicas en pocas y usureras manos, y fundamentalmente en la extranjenzaeión (mal llamada privatización] de las empresas públicas y privadas argentinas, que hace tiempo eran orgullo de los argentinos en general, y de sus traba jadores, en particular. Seria importante que los medios masivos de comunicación analizaran, por caso el devenir de Mijaíl Jodorkovski como responsable máximo de la empresa petrolera estatal rusa Vukos. Pero aunque parezca paradójico, ese afeamiento de ingresos y bienes se vuelve efímero, pues las privilegiados, a través de la negociación, buscan siempre el benefico individual o sectorial, sin preocuparse por el que está del otro lado, al cual se lo concibe como un enemigo. Esa lógica, de la negociación echa por tierra toda posibilidad de dialogo sincero, a través del que se puede servir el bien común, para poder vivir con dignidad en una comunidad.
En el otro extremo, esté el que va perdiendo paulatinamente la indispensable presencia comunitaria. Aunque mas no sea por necesidad se refugia en el ocio, ese estado del alma. Como dice Carlos Lassa, el ocio se manifiesta en una forma de callar, en un no anticiparnos a nada con nuestro hacer para poder percibir la realidad tal cual es. Asi como sólo puede oír el que calla, asi también solo puede percibir lo real eI que no se anticipa a la mostración de las cosas y las deja ser aquello que son. Bien lo decía Marcel de la Corte en su "Humanismo económico": "Al hombre, divorciado del mundo y sin embargo hecho para el unverso no le queda otro recurso que edificar un mundo artifical que suplante al universo real, ya no pretende conocer el mundo, sino cambiarlo. Ateo, indiferente o replegado en su ser mutilado, y no obstante hecho para Díos, levanta ídolos sobre el pedestal, que abate constantemente, para reemplazarlos por otros igualmente falsos.
Quizás sea el tiempo de colocar nuevamente a la filosofía en el pedestal que se merece. Peto no a esa filosofía que se ocupa exclusivamente del sujeto pensante, sino aquella filosofía atrdida v preocupada por el objeto que puede ser pensado. La única manera de emerger de las tinieblas es vivir sometidos, no a la ciencia y a la Técnica, sino al plan de Dios, y al destino del hombre por El creado. * Centro de Estudios León XIII
20 de Febrero de 2012
El motivo de colocar numeros anteriores de la Revista Cabildo, en espacios de elquijote2010, obedece a que hacen mas de 40 años comparto los principios del Nacionalismo Católico, fundamentando mi participación en que desde ahí se sostienen los únicos dogmas admisibles para todo accionar político. Cuando aquella doctrina social que la Iglesia Católica, Apostólica y Romana promulgara siguiendo su creador, el Cristo Rey de Reyes, fijaba el camino para el hombre sobre la tierra. Decía el maestro y martir Jordan B. Genta "RECORDAR ES UN DEBER, OLVIDAR ES UNA CULPA..." lo que presumo cumplir desde aquí. De ser posible cada semana renovaré el número con su correspondiente imagen de tapa y Editorial. Sugiero la lectura de estos artículos, que para muchos a su emisión han sido de significativo provecho.
Publicado en Revista Cabildo N°61
Mes de Diciembre de 2005-3era.Época
Internacionales
por Mario MENEGHINI
PAPELERAS: UN CASO DE IRRACIONAUDAD POLÍTICA
El Rey de España aceptó el pedido del presidente argentino de actuar como facilitador, término que equivale a una gestión diplomática de buenos oficios, en el conflicto con Uruguay, por las empresas papeleras Botnia (finlandesa) y Ence (española).
Es cierto que hubo, por parte del país vecino, una autorización apresurada a dichas empresas, sin consulta previa con la Argentina, como lo establece el Estatuto del Río Uruguay.
Es claro que no hubo ninguna acción argentina para hacer cumplir el Estatuto, y el presidente Néstor Kirchner ya había dado -— en un mensaje al Congreso— por superado el conflicto legal. Se reinicia el enfrentamiento, por la exigencia de los asambleístas de Gualeguaychú.
El asambleísta Jorge Frizler, acaba de aclarar: "No vamos a negociar por el monitoreo ni por un laboratorio conjunto, nada de eso" ("La Nación", 13 de noviembre de 2006). Otro asambleísta, Martín Alazard, agrega: "Lo que el rey debe saber es que, si bien apoyamos el diálogo, lo que queremos es que su mediación sea para que las papeleras salgan del río Uruguay. ¡Que no vaya a interpretar que aceptaremos más monitoreos! No, eso no lo queremos. Nada más, que se vayan" ("La Nación", 12 de noviembre de 2006).
Cuestión ambiental
Cuesta entender el fundamento de quienes se oponen a la instalación de las papeleras en Fray Bentos, pues en la misma página web de la Asamblea, consta como único documento crítico el informe de la Universidad de la República del Uruguay, de junio de 2006, que no contiene ninguna evidencia que justifique la aseveración del peligro de catástrofe ambiental que se anuncia desde Gualeguaychú.
En efecto, el equipo técnico de dicha universidad manifiesta, por ejemplo:
— "Si bien el Río Uruguay brindará una gran capacidad de dilución de los efluentes vertidos... puede determinar respuestas difíciles de predecir a priorí".— "Los pastizales naturales...producen servicios ecosistémicos tales como el secuestro de carbono... y regulan el ciclo hidrológico. Su sustitución por cultivos forestales en grandes extensiones provoca un drástico cambio en el ecosistema. En el mundo, la expansión de este cultivo sobre ecosistemas de pastizales es reciente, por lo cual no hay aún un conocimiento tan profundo como el que se posee de la sustitución inversa (bosques por praderas)". — "Aspectos como las emisiones aéreas no han sido consideradas, no por desconocer su importancia, sino por no contar en el equipo con científicos especializados en la temática".
En cambio, en la misma página web, se encuentran los tres informes técnicos encargados por la Corporación Financiera Internacional, dependiente del Banco,Mundial:
1) Estudio de Impacto Acumulativo, de la consultora Hartfield (2005); 2) Informe del experto Dwernychuk; 3) Informe de la consultora Ecometrix.
Los tres informes han hecho recomendaciones para corregir y mejorar los proyectos de obras, pero surge de los mismos que los comentarios que expresan temor de que las plantas causarán un daño ambiental catastrófico no están fundamentados, son irrazonables e ignoran la experiencia de muchas otras plantas modernas de blanqueo de pulpa - resulta claro que deben profundizarse algunos estudios e instrumentarse algunas mejoras, pero debe descartarse el abandono de los proyectos o su relocalización en otro sitio; - las emisiones de las plantas de celulosa no tendrán efectos perjudiciales en la calidad del agua en ninguna de las dos costas la calidad del aire no afectará a la salud humana (aunque no se soslaya que algunos días, no más de diez por año, pueda haber algo de olor en las zonas aledañas) la playa entrerriana de Ñandubaysal, el punto argentino más cercano a Botnia, no sufrirá cambios en el aire.
Sistemas de blanqueo existentes en la producción de celulosa blanqueada
1) Blanqueo con cloro elemental: con este sistema se emiten dioxinas contaminantes. Es el que fue cuestionado en la planta de Pontevedra y el que siguen usando una decena de plantas en la Argentina.
2) Blanqueado libre de cloro elemental (ECF): utiliza productos clorados, como el dióxido de cloro, en vez del cloro molecular o elemental.
3) Blanqueado totalmente libre de cloro (TCF): se usan productos químicos no basados en el cloro, como oxígeno, ozono, etc. Botnia eligió para usar en Uruguay en su proyecto "Orion", la tecnología ECF-Light. Al respecto, el Banco Mundial sostiene que: "Tanto Estados Unidos como la Unión Europea han adoptado el blanqueado con ECF como la Mejor Técnica Disponible. La pasta blanqueada, con ECF es preferida en el mercado, ya que tiene fibras de mayor fuerza, mayor rendimiento y produce papel que puede ser reciclado más fácilmente. Durante los últimos diez años, ECF se ha convertido en la técnica de blanqueado dominante, mientras que TCF tiene sólo una participación en el mercado menor y en declinación".
Cuestión jurídica
1. La Corte Internacional de Justicia, ante una demanda argentina, consideró que, al momento del fallo, no existe ningún riesgo evidente de contaminación que justifique como lo solicitó Argentina—que deban suspenderse las obras.
2. El Tribunal ad hoc del Mercosur, ante una demanda uruguaya, concluyó que no es correcta la posición del gobierno argentino de hacer primar el derecho humano a la libre expresión del pensamiento, sobre el derecho humano al libre tránsito. La actitud de cortar los puentes y de no actuar del gobierno, no es compatible con los compromisos que se han asumido en el Tratado de Asunción del Mercosur.
Conclusión
La única salida lógica y justa de este conflicto es que ambos países designen una comisión técnica bilateral, que complete los estudios necesarios, y establezca la manera de controlar que el funcionamiento de las plantas ocasione Ja mínima contaminación posible.
De ninguna manera puede admitirse que las resoluciones de la Asamblea de Gualeguaychú —a las que suelen asistir unos quinientos vecinos— determine la política exterior de la República Argentina. •
Uno de los conceptos que se han esgrimido en este caso, es el de licencia social, que consiste en "la autorización para operar que debe ser otorgada por las comunidades que se van a ver afectadas por la construcción o instalación de una industria o empresa determinada". Precisamente, en la forma de conducirse de estos vecinos de Gualeguaychú, subyace la ideología ecologista —que en este caso ha difundido Greenpeace— que exagera las consecuencias negativas del desarrollo económico, y pretende que la gente —representada por las entidades ecologistas— ejerza un derecho de veto ante una obra que implique un presunto daño ambiental.
Como enseña el Magisterio de la Iglesia: "La tecnología que contamina, también puede descontaminar; la producción que acumula, también puede distribuir- equitativamente, a condición de que prevalezca la ética del respeto a la vida, a la dignidad del hombre y a los derechos de las generaciones humanas presentes y futuras" (cfr. Pontificio Consejo Justicia y Paz: "Compendio de la "Doctrina Social de la Iglesia"; CEA, 2005, pág. 465). •
Documentación Política
n° 96, Córdoba
16 de noviembre de 2006
13 de Febrero de 2012
CONSIDERO UNA OBLIGACION, AUNQUE NO SUFICIENTE PARA OPONERNOS A LA PESADA CARGA CON QUE HOY SE VE EMBESTIDA LA NACION, ESTA REPRODUCCION EN MI MODESTO QUIJOTE DE NUMEROS ANTERIORES DE LA REVISTA CABILDO, PERO ES UNA SATISFACCION HACER RECORDAR O CONOCER CUALQUIERA DE LOS TEMAS QUE OPORTUNAMENTE HAN SIDO TRATADOS. ES TAMBIEN ALARMANTE LA MANERA EN QUE PUDIMOS HABER EVITADO TANTOS DAÑOS RECIBIDOS CON LA SIMPLE APLICACION DEL SENTIDO COMUN. RECUPERAR NUESTRA PATRIA ES OBLIGACION DE TODO ARGENTINO. PROPONGAMOSNO A HACERLO.
Publicado en Revista Cabildo N°60
Mes de Noviembre de 2006-3era.Época
Internacionales
por Luis Alfredo ANDREGNETTE CAPURRO
URUGUAY: PERSECUCIÓN A LAS FUERZAS ARMADAS
A dos años del triunfo electoral del Frente Marxista que en la República Oriental se llama Amplio por la presencia de "compañeros de ruta" en ese contubernio, el gobierno que encabeza Tabaré Vázquez está incendiando la pradera y dividiendo a la sociedad. Con el maniqueísmo que los caracteriza han vuelto a extraer de las rabínicas barbas del "profeta" de Tréveris el principio de la "lucha de clases".
La creciente lucha sindical de-sembocó en las últimas semanas en un paro general dispuesto por el Plenario de la poderosa Central de Trabajadores PIT-CNT, totalmente controlada por la izquierda. El Secretariado encabezado por el comunista Juan Castillo expresó que "era necesario emitir una fuerte señal en respaldo del proceso de cambios llevado adelante por el gobierno. Podrá ponerse en cuestión —señaló— si este paro está dentro del movimiento sindical. pero cuando olfateamos que hay cosas en juego más allá de los reclamos sectoriales salimos a defender la democracia".
El plan de lucha se resolvió entonces para "defender la democracia" y se empujó en medio de una crispación de odio contra las "fascistas y golpistas Cámaras Empresariales". El clima "comenzó a espesarse" hace ya algún tiempo. La inseguridad pública, la imprevisión y mal manejo de la crisis por las "papeleras" a lo que se agrega la gramsciana decisión de redactar la nueva historia de los años '60 y '70 para justificar el terrorismo de los ahora gobernantes.
Todo esto, convenientemente acompañado de un debate educativo que privilegia a los gremios docentes zurdos para controlar la enseñanza por medio de una nueva ley de educación que ya se está cocinando.
Pero por si todo esto fuera poco, un reciente decreto presidencial, haciendo escarnio de la "legalidad burguesa" impuso como Fiscal de Corte a la doctora Mirta Guianze, notoriamente vinculada a la izquierda de sus tiempos juveniles. Se prepara así el seguro encarcelamiento del ex Presidente Bordaberry, tres veces "culpable", por enfrentar la Masonería pretendiendo restaurar la identidad cristiano-católica de la Patria, por atentar contra la Constitución al disolver las Cámaras cómplices de la subversión y por las muertes producidas durante el período de la lucha contrainsurgente. Desde semanas atrás ya están en prisión varios Oficiales acusados de delitos supuestamente perpetrados en los días de la Guerra Justa en la que el Cono Sur enfrentó la agresión castro-leninisía.
Por otra parte, han entrado campeando en los predios militares "antropólogos" entre los que se encuentran algunos pertenecientes a un equipo "argentino" sedicente forense, con profesionales expertos en reliquias óseas de "luchadores idealistas". De esos "técnicos" se ocupó "Cabílbo" en documentado trabajo aparecido en febrero último, bajo la firma de Fernando José Ares. Esas esclarecedoras páginas nos eximen de mayores detalles.
Pero nuestra declinación no para aquí. En la búsqueda del camino para el regreso al paraíso perdido, nuestra izquierda vernácula desembocó en la delirante paranoia de la "conspiración fascista". Ella seguramente estaba llegando a su punto culminante cuando ante un decretazo del Gobierno Progresista se elevó el precio del gasoil para los empresarios transportistas y los productores rurales. En la sociedad fragmentada estalló la detención de las actividades de los camioneros con la solidaridad de las Sociedades Agrarias.
Sólo esto bastó para que el zurdaje viera el comienzo de una copia de la situación que llevó a la caída del marxismo chileno en 1973. El hombre fuerte del P1T- CNT, "compañero" Juan Castillo, mostró su terror comentando: "Es sugestivo que los gremios de carga inicien las medidas en medio de este clima que fue lo que sucedió en Chile y terminó derrocando a Allende". Horas después insistió con la tesis de la Central marxista referente al triángulo existente a partir de la asunción del gobierno izquierdista: "En un vértice está el Ejecutivo con su composición social, su heterogeneidad: por otro lado movimiento obrero por el camino de la profundización democrática; y por otro lado, el complejo de intereses vinculados al bloque de las patronales".
El brillante razonamiento muestra la genialidad de quienes dirigen a nuestra gente de trabajo y hasta dónde pueden llegar en la construcción del mundo futuro. La dirección cenetista evaluó entonces que era necesario "vacunarse (SIC) dejando claro, de que lado están parados los dirigentes frente al peligro que corren la democracia y las Instituciones".
Coincidentemente con estos sucesos se reunían, asado mediante, el Comandante en Jefe del Ejército Carlos Díaz con el ex presidente Sanguinetti y el ex ministro de Defensa Yamadú Fau.
La "tenida" (así se la llamó por parte de uno de los concurrentes) no había sido autorizada por el compañero Presidente Vázquez. La reacción fue tan fulminante que desde el mismo yate donde entretenía sus ocios socialistas, el Hermano... Grande ordenó la destitución de quien había nombrado hacía pocos meses, dejando de lado a generales de la derecha.
En esta oportunidad, designó a un hombre de su riñon quien hasta el mes de enero revistaba como Coronel, que ascendió a general en febrero y ocho meses después a Teniente General y Comandante en Jefe. Deja en el camino y por decisión de Tabaré Vázquez a once altos oficiales que lo anteceden en el orden de derechos. El nombre de este agraciado personaje es Jorge Rosales y tiene 52 años. A la ceremonia de asunción de su cargo asistió el gobierno en pleno y políticos de la oposición, a quienes se apreció, en momentos claves, junto a las "jerarquías" zurdas con la mano diestra puesta sobre el corazón, en típico saludo de la famosa Sociedad Secreta y Filantrópica. La ausencia de antiguos jefes de la época de la Guerra Antisubversiva es la señal de "un punto de quiebre en el Ejército". Con la designación, afirmó Vázquez, se "promoverá un cambio generacional".
El cesado ex Comandante Carlos Díaz, al retirarse, dijo a los generales en reunión y luego ante los medios de comunicación: "definitivamente, la lealtad no paga". Dicen que alguien en voz muy baja replicó: "Así paga el Diablo a quien bien lo sirve". Por el momento hay calma en la Fuerza de Tierra, pero sabemos del malestar que tal vez en algún momento llegue a manifestarse. Depende si priman los guerreros o los soldados.
Era lo que decía Castellani. quien agregaba unas palabras que deseamos hacer nuestras:"Antes la Iglesia bendecía las espadas. Las espadas tenían una cruz y el que las llevaba hacía los más solemnes juramentos de no sacarla sin razón ni envainarla sin honor.
"En aquel tiempo se hacía caso de los juramentos y el que los despreciaba Atenía quien le pidiese cuenta.
"Existía una cosa que se llamaba el honor del soldado, LA CABALLEROSIDAD. La idea era que el soldado de suyo estaba al servicio de la justicio., lo cual es más que estar al servicio del Estado, digo del Estado dominado por fuerzas económicas.
"Todo eso puede volver y volverá si el mundo Occidental debe salvarse. El ideal de nuestra vida es afanarnos para que eso vuelva".
Por el momento, tenemos a nuestro frente y con letras de sangre lo que Lenín escribió en "El Estado y la Revolución": "La República Democrática es el acceso más próximo a la Dictadura del Proletariado". •
6 DE FEBRERO DE 2012: RELEYENDO NÚMEROS ANTERIORES DE "CABILDO", COMPRUEBO A DIARIO LO QUE TRANSFORMÓ LAMENTABLEMENTE NUESTRA PATRIA, E INVITO A ENTERARSE CON ELLO DE LA DIABÓLICA TAREA DE QUE HEMOS SIDO "UN OBJETIVO PREDILECTO". SUGIRIENDO A LA VEZ PERMANENTEMENTE A ELEVAR NUESTRAS ORACIONES LUCHANDO POR LA RESTAURACIÓN DE LOS AUTÉNTICOS VALORES NACIONALES.
Publicado en Revista Cabildo N°59
Mes de Octubre de 2006-3era-Época
INTERNACIONALES
por J. CORTÉS
UNA FALSA CRUZADA
Enredo Artificial
Comentarios aparecidos en España, señalan que grandes medios informativos hostiles a la Iglesia Católica (vg., la BBC, el "New York Times" y "The Guardian") jugaron un papel decisivo en el revuelo por las palabras del Pontífice en la Universidad de Ratisbona y la eclosión de las amenazas y acciones violentas en sectores del mundo musulmán.
Como está visto —y se sospechaba— la inmediata y estruendosa reacción ha sido fogoneada por intereses oscuros y ello requiere urgentemente que se pongan las cosas en su lugar.
Por de pronto, insistiendo en que el recuerdo de antiguas expre¬siones de un emperador bizantino sobre diferencias profundas e inocultables —por encima de cualquier diálogo interreligioso que no puede negar la primacía de la religión verdadera— responde simplemente a la verdad histórica.
Y tal vez la diplomacia vaticana debiera recalcar la límpida objetividad del Santo Padre, que cuando todavía era Cardenal, lo llevó a confesar francamente, que "es verdad que el mundo musulmán no está totalmente equivocado cuando reprocha al Occidente de tradición vana de decadencia moral y manipulación de la vida humana'. Ello ayudaría a ponerle un 13 final al barullo artificial que se ha armado alrededor de los términos exactos vertidos en una reunión académica.
Pero el caso se presta para otras consideraciones, resaltando la gravedad del momento, en el cual, una clara incidencia de maniobras intentan comprometer a la Iglesia Católica en falsas cruzadas que fueron urdidas por la alianza norteamericano-israelí.
Precisamente esto coincide con el notable silencio acerca de la tragedia que desataron en el Líbano y la amenaza que ahora se está proyectando sobre Irán.
Aumenta la perplejidad que todo ello ocurra al mismo tiempo en que rotunda e indiferenciadamente se repudian las Cruzadas históricas, y cuando se registran grandes excesos ecuménicos que igualan en la práctica a todas las religiones, incluidos los cultos de los pueblos salvajes.
Sin ir más lejos —valga para nosotros la acotación— en este camino hace poco el Obispo titular de Iguazú, Monseñor Joaquín Pina, no encontró más diferencia entre Jehová. Alá y el Dios de los cristianos, que los matices semánticos. Y en la Semana aborigen se difundió la oración a la Madre Tierra. Todo en las antípodas de la doctrina de la Fe.
Sinceramiento
Hay algo más a escala mundial, que viene robusteciendo la confusión.
A nadie se le ocultará que desde el primer ataque a Irak con bombardeos exterminadores, seguido luego por la invasión alevosa a Afganistán —que todavía perdura— y luego (de nuevo contra Irak) la guerra abierta con las armas más crueles, el mundo cristiano no formuló —o no trascendió debidamente— la firme, proporcionada y clara condena contra el atropello más hipócrita al derecho de gentes en toda la historia.
Centenares de miles de inocentes seres humanos aterrorizados e indefensos —niños, jóvenes y adultos, como así mujeres embarazadas— fueron aniquilados con la excusa de acabar con el terrorismo y el pretexto de armas inventadas para justificar la agresión. Se aplicaron torturas feroces (también practicadas por mujeres) y seiscientos prisioneros hoy permanecen enjaulados como animales en Guantánamo. Todo con absoluta impunidad y cinismo.
A esto inicialmente se lo llamó "cruzada " contra el terrorismo musulmán, comprometiendo de paso a todo el mundo cristiano, para provocar una guerra justa acaso a los ojos de sus innumerables víctimas, que razonablemente no podrían distinguir bien entre la demencial prepotencia del "Nuevo Orden" y la generalidad de los cristianos.
Cabe destacar lo paradójico, que mientras Occidente aborrece de las verdaderas Cruzadas, un dirigente musulmán basándose en esto ha llegado a acusar al Papa de coronar con sus dichos la cruzada de Estados Unidos e Israel...
Confusos precedentes
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Según la crónica periodística del 25 de septiembre del año 2001, el vocero del Papa, por ese entonces Joaquín Navarro Valls, "aseguró que el Vaticano entendería un ataque de Estados Unidos en represalia a los atentados terroristas, sobre la base del principio de la legítima defensa".
Ello —aclaraba el comentario— "rectificaría así la postura en contra de la violencia que el Santo Padre viene manifestando insistentemente desde los ataques terroristas".
De acuerdo a la nota de referencia, fechada en Astana (Kazakhstán), el señor Navarro Valls recordó que según la moral católica es válido el principio de legítima defensa "para salvar vidas", y afirmó que "a veces, la autodefensa implica una acción que puede llevar a la muerte de una persona".
Esto, como es sabido, fue interpretado por la CNN y otros medios como una luz verde del Vaticano a las bombas, en represalia contra Afganistán; y que incluso justificaba la eliminación del saudita sospechado Osama ben Laden.
Siempre estando a lo consignado en la noticia, Navarro Valls — que durante las giras papales solía dar conferencias de prensa— recalcó que "A veces es más prudente actuar que ser pasivo. Y en ese sentido el Papa no es un pacifista, porque hay que acordarse de que en nombre de la paz pueden llevarse a cabo horribles injusticias". "O las personas que cometieron un crimen horrendo son puestas en condiciones de no hacer ulteriores daños, son detenidas y entregadas, o se aplica el principio de autodefensa con todas sus consecuencias. Para la ética cristiana la paz es un valor muy alto, pero el bien común, tanto moral como físico, a veces está por encima".
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Las expresiones de Navarro Valls, continúa la noticia, superaron en audiencia las mismas palabras del Pontífice en la fecha y causaron gran perplejidad. Era natural que tales manifestaciones provocaran verdadera estupefacción, como pudo palparse de inmediato. Pero, para peor, se prestaron a que la CNN —sin duda extralimitándose— las interpretara como una luz verde para lanzar bombas, más allá de los llamamientos en contrario del Sumo Pontífice. Debe concederse que la extralimitación tuvo su punto de apoyo en las palabras, que se interpretan dentro del contexto y la oportunidad en que son expresadas. No es lo mismo recordar en una clase de ética el derecho bien sabido a la guerra justa, que hacerlo con términos acuciadores cuando están rugiendo los motores de los bombarderos dispuestos a aniquilar al presunto enemigo.
Lo más notable del caso —conforme a las referencias de la enviada especial de "La Nación" del 28 de septiembre de 2001— es que las aclaraciones que se vio obligado a formular el vocero papal "dejaron en segundo plano al Papa".
Y aún descontando la ligereza de la periodista, no puede echarse en saco roto una sensación registrada por ella, de que surgieron dos voces en el Vaticano. La del Papa —exhortando a detener la maquinaria bélica— y la de Joaquín Navarro Valls, que las desmentía. Actitud, esta última, que habría provocado irritación en algunos sectores, pese a lo cual el vocero confirmó sus afirmaciones "evidentemente respaldadas por alguien de peso en la Santa Sede".
Como la vez anterior —continuaba el comentario— las aclaraciones de Navarro Valls dejaron en segundo plano al Papa, provocando especulaciones "sobre peleas internas", vacíos de poder y pedidos de la Casa Blanca.
Debe reconocerse empero, que fue necesaria y oportuna la rectificación y desmentida del vocero (cfr. Zenit, del 29 de septiembre de 2001). V algunos acotaban que, verdaderamente, fue una lástima que Navarro Valls no hubiera empezado por ahí su primera declaración periodística, cuando se cierne sobre el mundo el peligro de la extralimitación, la desproporción y el espíritu de venganza. De lo expuesto, de por sí doloroso, surge —se decía— una lección beneficiosa en previsión de las confusiones de todo tipo y aún mayores, del futuro.
Amargamente, algo más
El 21 de marzo de 2003 se leía en el diario "La Nación" una noticia que le atribuía al mismo vocero vaticano haber expresado, en plena iniciación del ataque a Irak, que la Santa Sede lamentaba "que el gobierno iraquí no haya aceptado las resoluciones de las Naciones Unidas y el mismo llamado del Papa, que pedía un desarme del país".
"Por otra parte, deplora —decía— que se haya interrumpido el camino de la negociación según el derecho internacional para una solución pacífica del drama de Irak". Frente a la hecatombe desatada, los comentarios huelgan.
Entre tanto, cabe subrayarlo nítidamente, el Santo Padre, después de informado del ataque a Bagdad, consagró su Misa cotidiana a la paz y al sufrimiento del pueblo iraquí. Y hombres de su confianza —dice la crónica— "condenaron con severidad el ataque militar «ilegal» lanzado por Estados Unidos y denunciaron una decisión planificada de antemano mientras la diplomacia trataba de resolver la crisis".
Pero cumple admitir que para desgracia, a causa de los humanos defectos de la diplomacia y los trascendidos de prensa, a los ojos de los agredidos pudo no sentirse claramente configurada la posición de la Iglesia.
Para colmo, inicialmente al ataque desatado se lo llamó en Estados Unidos "cruzada" contra el terrorismo musulmán, comprometiendo al mundo cristiano, porque es comprensible que en Oriente no se distingan adecuadamente las cosas. La hora, pues, reclama aclararlo todo y deslindarnos abiertamente del nuevo intento. •
23 de Enero de 2012
22 de Enero de 2012
INTERNACIONALES
Juan CORTÉS
La Impunidad de Israel
Mientras un concierto hipócrita, con el mandato de la Organización de las Naciones Unidas lanza las más terribles agresiones sobre Libia para proteger "los derechos humanos", matando a mansalva a seres humanos, pasando olímpicamente por sobre el derecho de gentes, el Estado de Israel —con no menos soltura— ha admitido el secuestro en Ucrania de un ingeniero palestino de Gaza.
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El caso de Dirar Abu Sisi, de 42 años y subdirector de la central eléctrica de Gaza, saltó a las tapas de los diarios del mundo tras las denuncias a mediados de febrero de su mujer, acerca de que el Mossad —es decir, el servicio de espionaje israelí— había secuestrado a su marido. Abu Sisi llegó a tonar el tren el 19 de febrero .en Kharviv con destino a la capital Kiev pero, según el Ministerio del Interior ucranio, desapareció "en circunstancias desconocidas".
Luego un tribunal de Petah Tikva confirmó que Sisi se encuentra en Israel como parte de una investigación, aunque dejó bajo secreto todos los detalles del caso (EFE, 21 de marzo de 2011).
El hecho trae a la memoria aquel sonado secuestro, hace unos años, de un valeroso ciudadano israelí —Mordechai Vanunu— que por denunciar aprestos atómicos que se realizaban en su país, fue secuestrado en Londres por los servicios israelíes y transportado clandestinamente, pasando por Roma, para acabar largos años preso en Israel.
Pero lo impactante ahora —en lo atinente a Gaza— ha sido la manifestación del célebre "profeta de la indignación" Stephane Hessel, en su sensacional libro "Indignez Vous" (por el que fuera acusado de antisemitismo, pese a sus claros antecedentes).
Una de sus "indignaciones" ha desencadenado una gran tempestad en Francia. Según lo que nos detalla con precisión la crónica, el detonante ha sido la denuncia acerca del comportamiento del ejército israelí en la franja de Gaza, en el año 2009. Hessel invitaba a considerar el informe del juez Richard Goldstone, "judío y que se proclama sionista": Quien acusa a dicha fuerza de haber cometido "actos asimilables a crímenes de guerra y, en ciertas circunstancias, tal vez, crímenes contra la humanidad" ("Noticias" —desde París—, 12 de marzo de 2011). ¿Acaso se podría olvidar la inmolación de la joven humanitaria norteamericana, Rachel Corrie, aplastada alevosamente por un tanque... precisamente en Gaza?
MÁS IMPUNIDAD
Pocos días después de redactarse este artículo, el diario "La Nación" (el 5 de marzo de 2011) publicó un informe sensacional "que le cambió la cara a Israel".
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En el mismo se hace saber que el referido juez Goldstone ha modificado totalmente su criterio, efectuando una categórica retractación del contenido y conclusiones de su Informe, esta vez desde las páginas del "Washington Post".
Ahora admite inequívocamente que, con la información de que hoy dispone, está seguro que el daño producido a civiles inocentes palestinos por las acciones militares israelíes no fue intencional.
Y aprovecha para denunciar que el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, cuyo encargo en su momento aceptara, tiene prejuicios claros contra Israel. Cuyo Primer Ministro, Benjamín Netanyahu, al conocer la repentina confesión de Goldstone, ha pedido a las Naciones Unidas que ahora repudie formalmente el "Informe Goldstone" el cual, dijo, "debería terminar en la papelera de la historia".
Puntualiza la crónica que si bien la retractación seguramente no ha sido nada fácil para Goldstone, que ahora procura corregir lo que admite fueron falsedades y equivocaciones, su conducta previa parece imperdonable. De todo lo cual quedan flotando oscuros interrogantes. Sobre qué nuevas informaciones lo movieron, dándole seguridad sobre las intenciones militares y en qué se funda la acusación contra el Consejo de Derechos Humanos.
En tanto, se advierte la existencia de una grave presión, acaso similar a la que en otras épocas llevaba a las impresionantes confesiones y autoinculpaciones de los propios correligionarios. Perfilándose con claridad la existencia de un poder omnímodo, capaz de enderezar las conductas conforme al Pensamiento Único ya instalado en el mundo global.
De cualquier manera es interesante y robustece sobradas sospechas, lo que consigna el diario "El País" del 4 de abril próximo pasado. Por de pronto recalcando que Richard Goldstone fue elegido como jefe de la misión investigadora porque además de tener una amplia experiencia profesional era judío. Y que si bien el mandato del Consejo de Derechos Humanos se limitaba a la investigación de los posibles crímenes cometidos por militares israelíes, Goldstone avisó desde el principio que examinaría la actuación de los dos bandos. No obstante, el juez sudafricano fue sometido a intensa presión por parte de sectores de la comunidad judía y Netanyahu anunció una campaña internacional dirigida a conseguir que la Organización de las Naciones Unidas declarara el texto oficialmente nulo. Y pese a las promesas de ecuanimidad, el Gobierno israelí se negó a cooperar. Agrega el periódico que lo que ahora modificó de manera decisiva las conclusiones del juez, fue la apertura de sumarios judiciales en Israel por presuntos crímenes y abusos por parte de jefes militares. Hubo una matanza en particular, la de 29 miembros de una familia refugiados en un edificio por orden de los propios soldados israelíes, que se convirtió en símbolo de la brutalidad de la Operación Plomo Fundido. Pero los oficiales responsables de aquellas muertes alegaron que habían interpretado erróneamente unas fotos aéreas. Su procesamiento aún está en curso.
Con esto ahora, para Goldstone, se demostró que los altos mandos del Ejército no habían dado órdenes de atacar a civiles y que, por tanto, no se podía acusar a Israel de crímenes de guerra. •
24 de Diciembre de 2011
Publicado por Revista Cabildo N°93
Mes Noviembre/Diciembre 2011 3era.Época
INTERNACIONALES
Luis Alfredo ANDREGNETTE CAPURRO
Desde el Real de San Felipe y Santiago de Montevideo
Kaddafi: Justicia y Verdad
dias. •
EDACTAMOS estas líneas movidos por el amor a la verdad y la justicia. Es una obligación como católicos condenar el brutal asesinato de la persona humana Muhammar Kaddafi.
Las brutales imágenes de los videos que tuvimos el triste privilegio de observar, mostraron un magnicidio con plasticidad demoníaca. En los minutos de la transmisión, se pudo apreciar al ex jefe ya vacilante que, en determinado momento, se pasa la mano por su rostro totalmente ensangrentado al igual que los jirones empapados de lo que había sido su camisa.
Más tarde los grupos arremolinados le tiraron del cabello y le hicieron mover la cabeza de arriba hacia abajo golpeándolo. Gritaron, aullaron, haciendo fuego con sus ametralladoras. La cámara mostró entonces al infeliz condenado. Era un guiñapo en medio de la más baja de las pasiones: el odio. ¿Dónde estaban los derechos humanos de aquel desdichado? Luego, sus ojos fijos y como perdidos. Tal vez en ese momento el Dios piadoso lo había llamado a comparecer.
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Todo esto es lo que nos horrorizó hasta el extremo. Se ha afirmado, con razón, que detrás del "joven con el revólver de oro" (quien habría dado el tiro de gracia) y entre la masa de cipayos había expertos asesinos profesionales.
Las imágenes de Kaddafi linchado por una turba feroz se ha difundido para de mostrar que en Libia hubo una rebelión popular. Versión simplista adjudicable sólo a las potentes "armas de distracción de masas". Así lo demostró, el 21 de octubre, el diario británico "The Telegraph" en reconstrucción documentada de los acontecimientos. La verdad está centrada en el accionar de los agentes de la CÍA y el Servicio Secreto inglés MI6 que operaron en Libia y se pusieron de acuerdo para capturar al berebere quien, contra toda lógica, había escapado a -los bombardeos masivos de la OTAN. Una comunicación del coronel-objetivo, fue interceptada, dando la certeza de su ubicación con un convoy en la zona de Syrte. La columna fue atacada por un Predator yanqui con base en Signorella (Sicilia) con personal especialista en sensores que se encontraban en Estados Unidos a más de diez mil kilómetros de distancia. Luego Cazas Bombarderos Mirage franceses, llevando bombas de quinientas libras y municiones guiadas dieron fin al operativo. La OTAN jaqueó a Kaddafi al que condujeron hacia los "milicianos" de Misrata cuyo odio bestial observamos en los videos.
Lo expresado hasta aquí no es un intento de presentar purificado a quien fuera en vida Jefe de Libia durante décadas. Nuestra posición de católicos y nacionalistas nos obliga a presentar al lector algunas cuestiones a tener en cuenta y que siempre nos pusieron a distancias astronómicas del jeque mahometano asesinado.
En primer lugar, sus vinculaciones con el terrorismo que azotó la tierra Oriental de la Patria Grande. He aquí unos datos históricamente verdaderos. Cuando terminaba la década del '80, los Tupamaros se contactaron con Kaddafi. Así lo señala el politólogo Adolfo Garcé en su libro "Donde hubo fuego" en el cual expresa que en septiembre de 1989 un grupo de Tupas visitó Libia para participar en los festejos del vigésimo aniversario del Régimen. Esas semanas fueron aprovechadas para ser entrenados militar-mente.
Pero hay más. Veamos el estudio realizado por Federico Leicht, y que éste titulara "Cero a la izquierda". Allí se da la noticia de que el ex Ministro de Defensa Luis Rosadilla junto a Jorge Zabalza y Julio Marenales (todos Tupas de primer nivel jerárquico) fueron recibidos por Kaddafi, a quien le expusieron las necesidades de financiación para el "Movimiento de Liberación".
"Zabalza afirmó que su objetivo era recibir entrenamiento pero que eso no se concretó" (información aparecida en la revista "Búsqueda", de octubre del 2011).
En la citada publicación, y ya en el mes de marzo último, el senador tupamaro Ernesto Agazzi declaró: "Fueron —a Libia— compañeros y nos hicieron informes. Recorrieron zonas con nuevas instalaciones de riego y nos trajeron la visión de la importancia de la religión" (sic).
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Con respecto a la Argentina hay que decirlo con voz clara y tonante. Kaddafi apoyó el terrorismo marxista de manera explícita. Cuando el "Ejército Revolucionario del Pueblo" dominó la Provincia de Tucumán y la declaró "zona liberada" pidió el reconocimiento internacional. El único país que lo hizo fue la Libia de Kaddafi. También son conocidas las relaciones entre éste y los Montoneros. Por eso, de viaje por Libia, hacia el 2008, Cristina le expresó su "admiración juvenil y generacional", aclarándole al ministro Al Mahmoudi que "yo y el líder de su nación (Khadafi), hemos sido militantes políticos desde muy jóvenes, hemos abrazado ideas y convicciones muy fuertes con un sesgo fuertemente cuestionador al status que siempre se quiere imponer para que nada cambie y nada pueda transformarse" (cfr. http://www.pagina12. com.ar/diario/elpais/1-115505-2008-ll-23.html).
Ocurrido el asesinato, claro, la "cuestionadora del status" no tuvo una sola palabra de repudio. Pero al poco tiempo haría las paces públicamente con el verdugo Barack Obama.
Realizadas estas precisiones políticas cabe mencionar el obvio problema teológico. El mahometanismo de Kaddafi es Enemigo de la Fe Católica. Por lo tanto, poco podemos dejar de lado las persecuciones y los asesinatos de nuestros hermanos en Cristo, que fueron, responsabilidad, esta vez, de quien se hacía llamar "El Guía hacia la era de las masas". Nihilismo puro en marcha hacia el caos.
Veamos ahora la parte política de los poderes internacionales que organizaron y llevaron adelante la guerra para deponer al gobierno de Muhammar. Esa conspiración pública hay que calificarla con sus auténticos nombres: vandalismo e infamia.
Ante todo subrayemos que estos dramas no son un producto de los días que corren. Todo ello proviene de los finales de la segunda guerra mundial. Repasemos sucintamente esa historia. Al promediar el año 1944 delegados de los Estados Unidos, Gran Bretaña, la Unión de Repúblicas Socialstas Soviéticas y China se reunieron en Dubarton Oaks, un distrito de Washington, para redactar la Carta del Nuevo Orden Internacional. Ese fue el documento que las naciones reunidas en San Francisco, en abril de 1945 para dar vida a las Naciones Unidas, se vieron compelidas a aprobar so pena de ser consideradas parias por los dueños del mundo vencedor del Eje.
Apareció en escena un tiránico poder mundial conformado por los Estados Unidos, la Gran Bretaña y la Unión Soviética a los que se agregó Francia. Ellos se ubicaban (hoy igual que ayer) por sobre la soberanía de los demás Estados de la tierra. El Consejo de Seguridad era y es su órgano más importante. El organismo tiene el rol de Señores de la Paz y de la Guerra. Toma sus decisiones "por mayoría califica¬da". El voto en contra de cualquie¬ra de los cuatro miembros perma¬nentes actúa como veto dejando sin efecto lo resuelto.
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En vida "compañeros" de "liberación", pero asesinado por el Imperialismo, ni un pésame.
El Dr. Danilo Zolo en el excelente trabajo "La Justicia de los Vencedores. De Nuremberg a Bagdad" escribe: "Ambas superpotencias (se refiere a los Estados Unidos y a la Unión Soviética) violaron repetidamente los principios de la Carta de las Naciones protegiéndose y protegiendo a sus aliados con el uso sistemático del veto..."
Así se explica la impunidad de Israel que desconoce sistemáticamente las decisiones del plenario de la ONU. Todo es aceptado, incluso cuando la Asamblea condena los más brutales "asesinatos selectivos" o no, junto a los atropellos contra el pueblo mártir de Palestina y sus legítimos derechos. Las "intervenciones en Cuba (1961), Líbano (1958), Santo Domingo (1965), Granada (1983), Libia (1986 ), Panamá (1989) ,de los Estados Unidos, así como las de la URSS en Hungría (1956) y en Checoeslovaquia (1968) nunca fueron condenadas".
La historia ha vuelto a repetirse. Una guerra inicua decidida entre gallos y medias noches con objetivos rastreros, como en un momento escribiera Karl Schmitt. Se está produciendo una creciente feudalización del poder mundial, la soberanía pasa a residir en los grandes grupos de presión financiera, industriales y mediáticos. La OTAN como brazo armado, ha vencido en una guerra de ocho meses lanzando sobre Libia cincuenta mil bombas en diez mil misiones. Ellas despejaron el camino a las "turbas rebeldes" conducidas por los Servicios Secretos y Oficiales especializados en las operaciones del desierto y la costa.
La meta "humanitaria" de las oclocracias se ha cumplido. Libia y su petróleo están en el dominio de los criminales de guerra residentes en Washington, Londres y París. Kaddafi está muerto y ya no podrá traer problemas, revelando secretos no convenientes para las "plutocrá-ticas y decadentes democracias".
Con la globalidad vivimos un colapso ético generalizado. Nosotros tratamos de seguir con Fe, firmes en el Buen Combate, porque la promesa está vigente: "las puertas del infierno no prevalecerán"
24 de Diciembre de 2011
Publicado en Reista Cabildo N° 93
Mes de Noviembre/Diciembre 2011-3era.Época
INTERNACIONALES
Flavio INFANTE
c Indignados ? ¿O meros Sacrilegos?
DIFERENCIA de los casos, por nimios y equívocos que parezcan, a los que pueda señalárseles la temible sospecha de antisemitismo, el agravio perpetrado contra templos e imágenes de nuestra fe ya no mosquea a nadie en el judaizante occidente ex cristiano. Y si bien es sabido, como lo observó alguien hace ya casi un par de siglos, que "un pisotón sufrido por un judío en Varsovia repercute, levantando ayes y quejidos, aun al otro lado del Atlántico" -tan susceptible la
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judería, y tan dueña de los medios de divulgación- horroriza comprobar que poco y nada se publique sobre satánicas arremetidas como aquella que sufriera el pasado 15 de octubre la Iglesia de los Santos Mártires Marcelino y Pedro, en la mismísima Roma, a manos de manifestantes contra la crisis económica global.
Barajemos ese par de meditaciones que la ocasión impone, no nuevas pero necesarias de entonar. Y la primera, sobre el orbitalmente celebrado movimiento de los "indignados". No se trata de los "humillados y ofendidos" de otrora, aquellos campesinos hambreados que la novelística rusa del decimonono nos retrata como una informe fuerza social que, pese a sus penurias, todavía puede refugiarse en su piedad ancestral y en el buen sentido. Acá lo que tenemos es la marea de las clases medias despojadas de sus vanas prerrogativas habituales, reas de una sensibilidad degenerada por el hedonismo de décadas que, comprobada la evanescencia de las promesas analgésicas del capitalismo tardío, ávidas de seguir prendidas a la teta hasta el sepulcro, atinan al fin a clamar su descontento. O sea: vastos contingentes cuya insensatez los vuelve dóciles a los ideólogos de la Revolución. No es cierto que les duela la inmoralidad de sus políticos, ni la injusticia social que en virtud de las leyes intrínsecas de un sistema que es aberrante por donde se lo mire- viene cobrándose víctimas de a millones en toda la latitud del globo mucho antes de que éstos se indignaran. Penan, a lo más, al reconocer como inexorable la caída en el consumo de bienes superfluos, así como no penaron cuando se les quitó el Único Bien Necesario.
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Entonces toman la iniciativa de levantar la voz. A los capitanes se los reconoce por sus insignias: el árete en el naso, en los belfos; el ombligo al descubierto —símbolo de la mirada voluntariamente parcial, monocular, ventral incluso— las greñas aglutinadas por la mugre. Un conjunto que, al menos por lo subhumano de sus manifestaciones, remite a aquella "marca de la bestia" de que nos habla la Escritura. Ni faltan, para mayor oprobio de unos y otros, aquellos vejetes in-maduros a sumarse a la comitiva presidida por niñatos. Porque se trata de jovencitos sin cultura, sin historia, que asumen —hundidos en la tribalidad más nuda— ese lidérazgo que su natural les niega. Tanto ignoran las causas reales de esta repentina ruina que padecen, que podría suponerse más dotado de agilidad mental el tatú carreta, gravado y todo por su embarazosa armadura, que estos jóvenes libres que visten poco más que sus tatoos.
La segunda consideración nos llenaría de perplejidad, si no versara sobre cosas ya previstas. La llamada "burbuja financiera", que a través de una inmoderada cesión del crédito produjo una revalorización compulsiva de los bienes de capital, deja afuera de la sociedad a los hombres no aptos para volverse meros agentes de la multiplicación del dinero, a aquellos que no saben complicarse en el vértigo de la cotidiana reproducción de la riqueza. La masa de los destinados a las tinieblas exteriores del régimen es siempre creciente a causa de la sofisticación también creciente de los mecanismos, y a causa de la tensión (ardua de sostener) que se crea entre lo real y su valor monetario. Esta turbulencia inherente al capitalismo es consecuencia del pecado de idolatría, es decir, debe entenderse como la incidencia de una causa espiritual en el comportamiento de los mercados. Y como esta turbulencia —crisis— frustra las aspiraciones de los más y provoca angustia, se resuelve a la postre en violencias de todo género.
Espasmos de violencia arbitraria, fusibles de un régimen «intrínsecamente perverso» son las múltiples formas de criminalidad en auge, incluso las legalizadas o en vías de legalizarse, como el aborto. Los nuestros son tiempos en los que el hombre, ansiando liberarse, se encadena trágicamente aún más, arrastrando a muchos con él.
En este marco tenebroso, la profanación gratuita de la Iglesia de los Santos Marcelino y Pedro cuando los reales destinatarios de la protesta eran los banqueros, nos remite a aquella que la historia eclesiástica retiene como la primera persecución, bajo Nerón. Arrasada Roma por las llamas, el déspota emperador dispuso aliviar el malhumor general y las sospechas hacia su persona habilitando alojamiento para los millares de
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damnificados por el fuego, entregando el trigo a tasas diferenciales e incluso regalándolo. Ninguna dádiva bastaba a satisfacer el deseo compensatorio de la plebe airada. Entonces fue cuando maquinó echarles la culpa del siniestro a los cristianos, con las sangrientas consecuencias ya conocidas: sólo así se aplacó el monstruo desbocado. Esta absurda y fatal imputación, reiterada en adelante como estribillo para explicar misteriosamente las malandanzas del imperium, fue la que motivó a San Agustín a redactar "La Ciudad de Dios". Nosotros podremos suponer factible y próxima la
síntesis de liberalismo y colectivismo, cuando las tensiones sociales acumuladas amenacen con arderlo todo. Acaso entonces Pandora soltará el último de los males de su cofre: un régimen de consumismo tan barbárico y voraz, que se borrarán de hecho las fronteras de tuyo y mío. Un totalitarismo cual no lo hubo ni lo habrá, exigido a viva voz por la mayoría. Y aunque todos sean satisfechos, subsistirá la frustración, fruto de la idolatría. Y la persecución se cebará en aquellos "que todavía guarden los mandamientos de Dios y el testimonio de su Unigénito". •
11 de Diciembre de 2011
Las ilustraciones cargadas al artículo de Cabildo no dejan de ser aunque tristes, representación de las cosas puestas en su lugar,(por estos degenerados) un amparado "vividor" sostenido con dinero del pueblo, golpeando un compatriota. El odia la "puta" oligarquía pero mientras no la integre. En otros planos completan el circo la "presidenta" entonces sin su ahora permanente luto con otro payaso. Tristísima escena pero real.
Publicado en Revista Cabildo N°73
Abril/Mayo de 2008-3°Época
Payasos Ilustres
HAMPÓN D'ELIA: VOS SOS LA OLIGARQUÍA
Luis D'Elía, titular de la Federación de Tierra y Vvienda (FTV), ex socio de Aníbal Ibarra y Aníbal Jozami, antiguo chupamedias de Domingo Cavallo,
dirigente de la Central de Trabajadores Argentinos, piquetero oficialista bien rentado, dueño de la FM Vida (La Matanza), administrador de alrededor de diez mil planes sociales, mercenario de la tiranía yankee-sionista de los Kirchner, obedeciendo las órdenes de sus empleadores, núcleo a unos trescientos matones para desalojar de la Plaza de Mayo a los argentinos reunidos allí en adhesión a
la protesta del campo y en repudio a las insultantes declaraciones de la ensoberbecida tilinga gobernante.
Como la ferviente defensora del pluralismo no tolera ni el más mínimo disenso, entre recurrir a la Policía Federal —exponiéndose a la acusación de represora— y convocar a D'Elía y a Pérsico para que disolvieran lo más rápidamente posible a los miles de "oligarcas" que se disponían a cuestionar sus caprichos, optó por los partisanos de su ejército particular, bien adobados por generosa paga.
Los mercenarios kirchneristas cumplieron con la orden, ensañándose con los que encontraba a su paso, como pudo verse claramente por televisión. El propio D'Elía se encargó de golpear cobardemente a algunos argentinos honestos que se atrevieron a decirle, en su siniestra faz. lo que pensaban de su condición de patotero a sueldo.
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Para cohonestar lo actuado, prestamente, el jefe de gabinete, Alberto Fernández, y el mandamás de los diputados "K", Agustín Rossi, salieron a defender a su esbirro, llegando a decir el primero de los nombrados —transformado a partir de ahora en el cómico mayor del circo cristinista— que la reacción del bravucón había sido "espontánea".
La realidad está a la vista. Más allá del bótox y los maquillajes va¬riados, la patota "clasista y comba¬tiva" es la "mano de obra desocu¬pada" de la tiranía matrimonial que usufructúa Balcarce 50. •
5 de Diciembre de 2011
Deseo hacer una corta reflección sobre la valiente carta que publicara Cabildo a cuatro años de su circulación. Simplemente con solo una pregunta, que creo en parte fuera algo que motivara a Monseñor Marcel Lefevre para la realizar su obra "A los Católicos Perplejos". ¿Hubo reacción de la alta jerarquía ante el texto que se informa? ......
Publicada en Revista Cabildo N°67
Agosto de 2007 3era.Época
LA MODA DEL RABINO BERGMAN
CARTA AL NUNCIO APOSTÓLICO
S.E.R. Mons. Adriano Bernardini
Nuncio Apostólico de la Sta. Sede en la
República Argentina
Excelencia Reverendísima:
Como fiel católico quisiera traer a vuestra atención un hecho que lamentablemente se ha generalizado en los últimos años, esto es, el uso del templo sagrado para fines totalmente ajenos al culto divino y rayanos con la profanación.
Específicamente me refiero en este caso a la cesión, el pasado 4 de junio, de la nave central de la Catedral de Bariloche para una disertación sobre Responsabilidades
Ciudadanas a cargo del rabino Sergio Bergman. En la misma se presentó también un libro ("El manifiesto cívico") del mencionado rabino.
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Numerosos organismos, asociaciones y empresas locales se encontraban entre los organizadores, incluyendo entre ellos a la Municipalidad local y, por supuesto, al Obispado local.
Me dirigí en aquel momento al Obispo de Bariloche, Monseñor Fernando Maletti, con un planteo que podría sintetizarse del siguiente modo: ¿cuál es la necesidad de que dicha conferencia se realice en una catedral católica, máxime en una ciudad turística como Bariloche donde salones para tales reuniones se cuentan por docenas?
Fui recibido de forma amena por el Pastor, pero sin obtener respuesta satisfactoria alguna, más allá de un textual: "He consultado al respecto al Episcopado y obtuve el visto bueno".
Agrava la desubicación del ámbito elegido para la mencionada exposición de Bergman, el conjunto de opiniones vertidas por el rabino a medios locales. Transcribo a V.E. algunas de ellas: "...hay una diferencia con respecto a la posición que tiene la Iglesia Católica porque para el judaismo el aborto no es considerado como un asesinato porque no se considera que haya persona desde la concepción, sino desde el alumbramiento" (cfr. "El Cordillerano", del 6 de junio de 2007); "...nuestro texto sagrado es la constitución..."; "los judíos esperamos la venida del Mesías, los católicos su regreso. ¿Qué importancia tiene esto?" (Entrevista radial por FM 103.1)
Desgraciadamente, no es un hecho aislado. La misma conferencia se ofreció el pasado 30 de julio en la iglesia Nuestra Señora de la Merced en San Miguel de Tucumán, templo donde se encuentra la imagen de la Virgen Generala del Ejército Argentino, a quien el General Manuel Belgrano le ofreciera su bastón de mando en agradecimiento por la victoria en la batalla de Tucumán. En este caso, el anfitrión fue Monseñor Liborio Randisi.
Ruego a V.E. interceda y trate de poner fin a estos abusos, a fin de evitar hacernos merecedores de la terrible sentencia de Nuestro Señor: "Mi casa será llamada casa de oración, y vosotros la habéis convertido en una cueva de ladrones" (San Lucas, 19, 46).
Respetuosamente e implorando vuestra bendición,
Víctor F. Correa
San Carlos de Bariloche,
6 de agosto de 2007 •
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